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柳宗元集
孤城既拔,渠魁受戮。雷霆之誅,由我而速。巢穴之固,由我而覆。江、漢、淮、湖,群生咸育。
倬焉勛烈,孰與齊躅?天子震悼,陟是元功,旌褒有加,命秩斯崇,位尊九牧,禮視三公,建茲祠宇,式是形容,牲牢伊碩,黍稷伊豐。虔虔孝嗣,望慕無窮。刊碑河滸,萬古英風。•
●卷六釋教碑
○曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑
扶風公廉問嶺南三年,以佛氏第六祖未有稱號,疏聞于上。詔謚大鑒禪師,塔曰靈照之塔。元和十年十月十三日,下尚書祠部符到都府。公命部吏洎州司功掾,告于其祠,幢蓋鐘鼓,增山盈谷,萬人咸會,若聞鬼神。
其時學者千有餘人,莫不欣踴奮厲,如師復生;則又感悼涕慕,如師始亡。因言曰:自有生物,則好鬥奪相賊殺,喪其本實,悖乖淫流,莫克返于初。孔子無大位,沒以余言持世,更楊、墨、黃、老益雜,其術分裂,而吾浮圖說後出,推離還源,合所謂生而靜者。梁氏好作有為,師達摩譏之,空術益顯。
六傳至大鑒。大鑒始以能勞苦服役,一聽其言,言希以究,師用感動,遂受信具。遁隱南海上,人無聞知。又十六年,度其可行,乃居曹溪。
為人師,會學去來嘗數千人。其道以無為為有,以空洞為實,以廣大不蕩為歸。其教人,始以性善,終以性善,不假耘鋤,本其靜矣。中宗聞名,使幸臣再征,不能致,取其言以為心術。
其說具在,今布天下,凡言禪皆本曹溪。大鑒去世百有六年,凡治廣部而以名聞者以十數,莫能揭其號。乃今始告天子,得大謚,豐佐吾道,其可無辭。
公始立朝,以儒重。刺虔州,都護安南,由海中大蠻夷,連身毒之西。浮舶聽命,咸被公德。受纛節戟,來蒞南海,屬國如林。
不殺不怒,人畏無噩,允克光于有仁。昭列大鑒,莫如公宜。其徒之老,乃易石於宇下,使來謁辭。其辭曰:
達摩乾乾,傳佛語心。六承其授,大鑒是臨。勞勤專默,終揖于深。抱其信器,行海之陰。
其道爰施,在溪之曹。龐合猥附,不夷其高。傳告咸陳,惟道之褒。生而性善,在物而具。
荒流奔軼,乃萬其趣。匪思愈亂,匪覺滋誤。由師內鑒,咸獲于素。不植乎根,不耘乎苗。
中一外融,有粹孔昭。在帝中宗,聘言于朝。陰翊王度,俾人逍遙。越百有六祀,號謚不紀。
由扶風公告今天子,尚書既復,大行乃誄。光于南土,其法再起。厥徒萬億,同悼齊喜。惟師教所被,洎扶風公所履,咸戴天子。
天子休命,嘉公德美。溢于海夷,浮圖是視。師以仁傳,公以仁理。謁辭圖堅,永胤不已。
○南嶽彌陀和尚碑
在代宗時,有僧法照,為國師,乃言其師南嶽大長老有異德,天子南向而禮焉。度其道不可征,乃名其居曰般舟道場,用尊其位。
公始居山西南岩石之下,人遺之食則食,不遺則食土泥,茹草木。其取衣類是。南極海裔,北自幽都,來求厥道。或值之崖谷,羸形垢面,躬負薪,以為仆役而之,乃公也。
凡化人,立中道而教之權,俾得以疾至。故示專念,書涂巷,刻溪谷。丕勤誘掖,以援于下。不求而道備,不言而物成。
人皆負布帛,斬木石,委之岩戶,不拒不營。祠宇既具,以洎于德宗,申詔褒立,是為彌陀寺。施之餘,則與餓疾者,不屍其功。公始學成都唐公,次資川詵公,詵公學于東山忍公,皆有道。
至荊州,進學玉泉真公。真公授公以衡山,俾為教魁,人從而化者以萬計。初,法照居廬山,由正定趨安樂國,見蒙惡衣侍佛者。佛告曰:「此衡山承遠也。」出而求之,肖焉,乃從而學。傳教天下,由公之訓。公為僧凡五十六年,其壽九十一,貞元十八年七月十九日終於寺。葬于寺之南岡,刻石于寺大門之右。
銘曰:
一氣回薄茫無窮,其上無初下無終。離而為合蔽而通,始末或異今焉同。虛無混冥道乃融,聖神無跡示教功。公之率眾峻以容,公之立誠教其中。
服庇草木蔽穹隆,仰攀俯取食以充。形游無極交大雄,夫子稽首師順風。四方奔走雲之從,經始尋尺成靈宮。始自蜀道至臨洪,諮謀往複窮真宗。
弟子傳教國師公,化流萬億代所崇。奉公寓形于南岡,幼曰弘願惟孝恭,立之茲石書玄蹤。
○岳州聖安寺無姓和尚碑
維某年月日,岳州大和尚終於聖安寺。凡為僧若干年,年若干。有名無姓,世莫知其閭裡宗族所設施者,有問焉,而以告曰:「性,吾姓也。其原無初,其冑無終,承于釋師,以系道本,吾無姓耶?法劍雲者,我名也。
實且不有,名惡乎存?吾有名耶?性海,吾鄉也;法界,吾宇也。戒為之墉,慧為之戶,以守則固,以居則安。吾閭裡不具乎?度門道品,其數無極;菩薩大士,其眾無涯。吾與之戚而不吾異也,吾宗族不大乎?」其道可聞者如此。
而止讀《法華經》、《金剛般若經》,數逾千萬,或譏以有為,曰:「吾未嘗作。」嗚呼!佛道逾遠,異端競起,唯天台大師為得其說。和尚紹承本統,以順中道,凡受教者不失其宗。生物流動,趨向混亂,惟極樂正路為得其歸。
和尚勤求端慤,以成至願。凡聽信者,不惑其道。或譏以有跡,曰:「吾未嘗行。」始居房州龍興寺中,徙居是州,作道場于楞伽北峰,不越閫者五十祀。
和尚凡所嚴事,皆世高德。始出家,事而依者曰卓然師,居南陽立山,葬岳州。就受戒者曰道穎師,居荊州。弟子之首曰懷遠師,居長沙安國寺,為南嶽戒法。
倬焉勛烈,孰與齊躅?天子震悼,陟是元功,旌褒有加,命秩斯崇,位尊九牧,禮視三公,建茲祠宇,式是形容,牲牢伊碩,黍稷伊豐。虔虔孝嗣,望慕無窮。刊碑河滸,萬古英風。•
●卷六釋教碑
○曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑
扶風公廉問嶺南三年,以佛氏第六祖未有稱號,疏聞于上。詔謚大鑒禪師,塔曰靈照之塔。元和十年十月十三日,下尚書祠部符到都府。公命部吏洎州司功掾,告于其祠,幢蓋鐘鼓,增山盈谷,萬人咸會,若聞鬼神。
其時學者千有餘人,莫不欣踴奮厲,如師復生;則又感悼涕慕,如師始亡。因言曰:自有生物,則好鬥奪相賊殺,喪其本實,悖乖淫流,莫克返于初。孔子無大位,沒以余言持世,更楊、墨、黃、老益雜,其術分裂,而吾浮圖說後出,推離還源,合所謂生而靜者。梁氏好作有為,師達摩譏之,空術益顯。
六傳至大鑒。大鑒始以能勞苦服役,一聽其言,言希以究,師用感動,遂受信具。遁隱南海上,人無聞知。又十六年,度其可行,乃居曹溪。
為人師,會學去來嘗數千人。其道以無為為有,以空洞為實,以廣大不蕩為歸。其教人,始以性善,終以性善,不假耘鋤,本其靜矣。中宗聞名,使幸臣再征,不能致,取其言以為心術。
其說具在,今布天下,凡言禪皆本曹溪。大鑒去世百有六年,凡治廣部而以名聞者以十數,莫能揭其號。乃今始告天子,得大謚,豐佐吾道,其可無辭。
公始立朝,以儒重。刺虔州,都護安南,由海中大蠻夷,連身毒之西。浮舶聽命,咸被公德。受纛節戟,來蒞南海,屬國如林。
不殺不怒,人畏無噩,允克光于有仁。昭列大鑒,莫如公宜。其徒之老,乃易石於宇下,使來謁辭。其辭曰:
達摩乾乾,傳佛語心。六承其授,大鑒是臨。勞勤專默,終揖于深。抱其信器,行海之陰。
荒流奔軼,乃萬其趣。匪思愈亂,匪覺滋誤。由師內鑒,咸獲于素。不植乎根,不耘乎苗。
中一外融,有粹孔昭。在帝中宗,聘言于朝。陰翊王度,俾人逍遙。越百有六祀,號謚不紀。
由扶風公告今天子,尚書既復,大行乃誄。光于南土,其法再起。厥徒萬億,同悼齊喜。惟師教所被,洎扶風公所履,咸戴天子。
天子休命,嘉公德美。溢于海夷,浮圖是視。師以仁傳,公以仁理。謁辭圖堅,永胤不已。
○南嶽彌陀和尚碑
在代宗時,有僧法照,為國師,乃言其師南嶽大長老有異德,天子南向而禮焉。度其道不可征,乃名其居曰般舟道場,用尊其位。
公始居山西南岩石之下,人遺之食則食,不遺則食土泥,茹草木。其取衣類是。南極海裔,北自幽都,來求厥道。或值之崖谷,羸形垢面,躬負薪,以為仆役而之,乃公也。
凡化人,立中道而教之權,俾得以疾至。故示專念,書涂巷,刻溪谷。丕勤誘掖,以援于下。不求而道備,不言而物成。
人皆負布帛,斬木石,委之岩戶,不拒不營。祠宇既具,以洎于德宗,申詔褒立,是為彌陀寺。施之餘,則與餓疾者,不屍其功。公始學成都唐公,次資川詵公,詵公學于東山忍公,皆有道。
至荊州,進學玉泉真公。真公授公以衡山,俾為教魁,人從而化者以萬計。初,法照居廬山,由正定趨安樂國,見蒙惡衣侍佛者。佛告曰:「此衡山承遠也。」出而求之,肖焉,乃從而學。傳教天下,由公之訓。公為僧凡五十六年,其壽九十一,貞元十八年七月十九日終於寺。葬于寺之南岡,刻石于寺大門之右。
銘曰:
一氣回薄茫無窮,其上無初下無終。離而為合蔽而通,始末或異今焉同。虛無混冥道乃融,聖神無跡示教功。公之率眾峻以容,公之立誠教其中。
服庇草木蔽穹隆,仰攀俯取食以充。形游無極交大雄,夫子稽首師順風。四方奔走雲之從,經始尋尺成靈宮。始自蜀道至臨洪,諮謀往複窮真宗。
弟子傳教國師公,化流萬億代所崇。奉公寓形于南岡,幼曰弘願惟孝恭,立之茲石書玄蹤。
○岳州聖安寺無姓和尚碑
維某年月日,岳州大和尚終於聖安寺。凡為僧若干年,年若干。有名無姓,世莫知其閭裡宗族所設施者,有問焉,而以告曰:「性,吾姓也。其原無初,其冑無終,承于釋師,以系道本,吾無姓耶?法劍雲者,我名也。
實且不有,名惡乎存?吾有名耶?性海,吾鄉也;法界,吾宇也。戒為之墉,慧為之戶,以守則固,以居則安。吾閭裡不具乎?度門道品,其數無極;菩薩大士,其眾無涯。吾與之戚而不吾異也,吾宗族不大乎?」其道可聞者如此。
而止讀《法華經》、《金剛般若經》,數逾千萬,或譏以有為,曰:「吾未嘗作。」嗚呼!佛道逾遠,異端競起,唯天台大師為得其說。和尚紹承本統,以順中道,凡受教者不失其宗。生物流動,趨向混亂,惟極樂正路為得其歸。
和尚勤求端慤,以成至願。凡聽信者,不惑其道。或譏以有跡,曰:「吾未嘗行。」始居房州龍興寺中,徙居是州,作道場于楞伽北峰,不越閫者五十祀。
和尚凡所嚴事,皆世高德。始出家,事而依者曰卓然師,居南陽立山,葬岳州。就受戒者曰道穎師,居荊州。弟子之首曰懷遠師,居長沙安國寺,為南嶽戒法。