長老管理教會制度在牧師間樹立的平等，計有兩種，第一是權力或教會管轄權的平等，第二是聖俸的平等。在一切長老的教會中，權力的平等算做到了，聖俸的平等卻沒有做到。不過，聖俸之間的差等，究還沒有大到那種程度，使一般牧師們，為要獲取較優聖俸，不惜對於推薦者作下流的曲諛阿附。在牧師職推薦權完全確立了的長老教會中，牧師要取得其上位者的愛顧，大概都是憑著學問、生活嚴整有規律、履行職務忠實勤勉這一類比較高尚比較冠冕的技術。甚至，他們的提拔者往往埋怨他們過於獨立不阿，視為忘恩負義。其實，說得頂壞，他們也不過因無進一步的希求，態度流於冷淡罷了。因此，歐洲各地最有學問、最有禮節、最有獨立精神、最值得敬重的牧師們，恐怕要算荷蘭、日內瓦、瑞士及蘇格蘭長老教會內的大部分牧師了。
　教會聖俸將近同等，其間沒有一個很大的聖俸，聖俸這樣的拉平狀況，雖或有時不免操之太過，但對教會本身，卻有若幹極良好的結果。一個小有產者想保持威嚴，唯一的方法就是具有很可為人模範的德行。要是浮薄虛華，品行乖戾，勢必惹人嘲笑，而且會使他趨於毀滅，與一般浮浪者無異。因此，他們這種人在自己行為上，就不得不遵循普通人所最尊敬的道德體系。他博得普通人的尊敬和好感的生活方式，就是他自己的利益和地位指引他去遵循的生活方式。一個人的情況，如多少同我們自己情況接近，而且在我們看來，應該優於我們，那我們對於這個人，就自然而然會發生親切的感情。所以，普通人對這種牧師就同我們對上述人那樣親切，而牧師也變得很小心教導他們，很關心幫助並救濟他們。對於對他這樣親切的人，他甚至不會看不起他們的私心偏見，他決不會象富裕教會的傲慢牧師那樣，動輒以輕侮驕蹇的態度對待他們。因此，就對於普通人民思想的支配力說，恐怕長老教會的牧師，要勝過其他任何國教教會的牧師。由於這個緣故，普通人民不加迫害，即全部改信國教教會這事實，只有在實行長老教會制的國家，才能見到。

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