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大江健三郎作品集
妹妹，我說殺破壞人，這在我們當地的神話與歷史上，對於那些擔任最麻煩最討厭事件的責任人來說，我以為再也沒有比用帶笑的屁股和屁股溝上無表情的眼睛看人更恰當的比喻。我想，現實中定下殺破壞人的計劃的漢子，可能是因為身患痔瘡，才從帶笑容的屁股上長的那只眼看人，就像我在游泳俱樂部碰上的那漢子一樣。破壞人年齡遠遠超過百歲，但依然健壯，甚至有人懷疑他是不是「不死之人」，就在他這個時期的晚年，假如沒有「復古運動」，人們可能光着身子在大街上走，那個叫後眼的人連個兜襠布也不掛，露着帶笑容的屁股瞪着長在屁股上的眼睛。我們還是孩子的時期，常常看到在峽谷的路上走着的混帳或者像個瘋子一般的後眼人。
後眼人是共同體最下層的人，他還沒有等實現那令人討厭的計劃，就按他自己的方法行事，結果自己被殺，他的命運是可以理解的。
說起來，像殺破壞人這種大事，當初為什麼找路上的混帳或者類似瘋子一樣的人干呢？妹妹，這是因為破壞人是我們當地最上層中唯一的突出的人，對於這樣的人，就該找一個最下層甚至即將被下層淘汰出去的後眼人來干，一句話，這兩個人上下對應。我們還在孩子時代，說起路上的混帳或者瘋子一般的人，那還只是不大正經的可憐兮兮的人，這樣的人和破壞人已暫離人世很久是沒有任何關係的。如果最上層沒有對應物，最下層的人的性格就不能不模糊。而且，現在不論峽谷和「在」，路上的混帳或瘋子已經沒有了，這不是村莊＝國家＝小宇宙走向衰微行將垮台的前兆麼？本來，現在破壞人既然從漫長的冬眠中恢復過來，那麼，作為他的對應物，路上混帳、瘋子就理所當然地應該從什麼地方開始露面。
不然，對於寫我們當地的神話與歷史，或者對於給破壞人當巫女一事持固執態度，也許反時代的就是我們自己。
對於破壞人，儘管上邊與下邊的位置不同，只要是個對應的人，我認為後眼人也算是年近百歲而且巨人化路上的混帳或瘋子。將近三十年前，我們當地的新制中學來了一位外地教師，他在講解《古風土記》①中的「成為狹蠅」這句話，意思是說形容蒼蠅成群，嗡嗡地吵人。教師話音一落，我們就像「成為狹蠅」一樣的教室立刻鴉雀無聲，教師的臉很陰暗。教師始終沒解開教室突然靜下來的謎，因為他不知道，原因是把我們說成「狹蠅」，我們自然聯想到與之諧音後眼這個詞，所以每個孩子心裡都很不愉快。
後眼髒得可怕，在街上成天游遊蕩蕩的傻子或瘋子一類的人，全身趴滿蒼蠅，走起路來就像蒼蠅的霧在移動，所以他們身上臭氣撲鼻。至于後眼放出來的惡臭卻是象徵意義的。破壞人炸掉大石塊或黑硬土塊之後，大雨連降五十天，把沼澤地的大惡臭沖洗個精光。如果不把惡臭之源排除，不可能有盆地的新世界。
破壞人正面抗拒惡臭，成了建設村莊國家小宇宙的領導人，但是他排除惡臭之後仍有殘渣，它悄悄地作為一種黑暗勢力活了下來，現在成了後眼而人格化了，成了他的敵對力量。
①《風土記》相當於我國的「地方志」之中，公元713年根據勅命撰寫的部分或者繼此之後撰寫的部分。多散佚，現存僅五部，而且其中四部尚屬殘本
譯註。
破壞人年紀輕輕地就打敗了惡臭，創建了村莊＝國家＝小宇宙。在他的生涯快要結束至少生涯的一部分已經結束的時候，這回必須和以人的形式表現的惡臭後眼爭鬥一番。渾身冒臭氣的後眼，全身趴滿了蒼蠅，帶笑容的屁股溝跑出一個蒼蠅的剎那之間，把世人都看作笨蛋的那只無表情的眼睛看看周圍。從肉體上來說，他是個足以對抗破壞人的，因為他已經是巨人化了的人。
人們都這麼設想的：「不死之人」威壓着他們，把自己幽禁在孤獨的專制的地方，現在沒有一個人和他近乎，同他接近，現在靠峽谷和「在」的人們無不討厭的後眼，殺掉獨居倉房的破壞人。
後眼決心訂個計劃殺掉破壞人，在他進行活動的過程中，峽谷和「在」的人竟然無人不知無人不曉了。老人們因為當不上他的共謀者參與其事而深以為恥的氣氛甚至孩子們也分擔了不少。就在這個期間，計划到了最後階段。但是，果然能夠置破壞人于死地麼？這種可能性越看越覺得稀少，就越覺得破壞人繼續君臨人們頭上的力量令人難耐，因而越發覺得我們當地的氣氛特別緊張。
峽谷和「在」的所有成員都知道，他們如果不這麼幹，一定被破壞人全部殘殺，所以必須儘可能快地實現殺害破壞人的計劃，而且因此大家陷于歇斯底里之中。然而他們的迫切願望已經被破壞人知道了，傳說破壞人已經準備好可怕程度超過他們想象的報復手段，而且這可怕的傳說越傳越廣。殺害計劃的失敗，以及這一階段使峽谷和「在」的所有成員一下陷于窘境的怨恨，轉化為對遲遲不實施計劃的後眼深惡痛絶的憎惡。
後眼終於不得不採取最後階段的行動了。他知道，不採取行動，他自己必然被殺，即使行動成功，殺害的是破壞人這樣的人物，他自己也免不了一死，所以他是前進無門後退無路，只好按計劃的最後一項行事。他的行動和他的為人一樣奇怪，但行動本身和他的為人確實是一致的，次序固然有些顛倒，然而行動卻沒有錯處。能有把破壞人殺死的力量和性格的人，身為創建村莊＝國家＝小宇宙創建者的、神一般存在的破壞人是知道的，除了破壞人自己別人誰也不可能知道。
後眼人是共同體最下層的人，他還沒有等實現那令人討厭的計劃，就按他自己的方法行事，結果自己被殺，他的命運是可以理解的。
說起來，像殺破壞人這種大事，當初為什麼找路上的混帳或者類似瘋子一樣的人干呢？妹妹，這是因為破壞人是我們當地最上層中唯一的突出的人，對於這樣的人，就該找一個最下層甚至即將被下層淘汰出去的後眼人來干，一句話，這兩個人上下對應。我們還在孩子時代，說起路上的混帳或者瘋子一般的人，那還只是不大正經的可憐兮兮的人，這樣的人和破壞人已暫離人世很久是沒有任何關係的。如果最上層沒有對應物，最下層的人的性格就不能不模糊。而且，現在不論峽谷和「在」，路上的混帳或瘋子已經沒有了，這不是村莊＝國家＝小宇宙走向衰微行將垮台的前兆麼？本來，現在破壞人既然從漫長的冬眠中恢復過來，那麼，作為他的對應物，路上混帳、瘋子就理所當然地應該從什麼地方開始露面。
不然，對於寫我們當地的神話與歷史，或者對於給破壞人當巫女一事持固執態度，也許反時代的就是我們自己。
對於破壞人，儘管上邊與下邊的位置不同，只要是個對應的人，我認為後眼人也算是年近百歲而且巨人化路上的混帳或瘋子。將近三十年前，我們當地的新制中學來了一位外地教師，他在講解《古風土記》①中的「成為狹蠅」這句話，意思是說形容蒼蠅成群，嗡嗡地吵人。教師話音一落，我們就像「成為狹蠅」一樣的教室立刻鴉雀無聲，教師的臉很陰暗。教師始終沒解開教室突然靜下來的謎，因為他不知道，原因是把我們說成「狹蠅」，我們自然聯想到與之諧音後眼這個詞，所以每個孩子心裡都很不愉快。
後眼髒得可怕，在街上成天游遊蕩蕩的傻子或瘋子一類的人，全身趴滿蒼蠅，走起路來就像蒼蠅的霧在移動，所以他們身上臭氣撲鼻。至于後眼放出來的惡臭卻是象徵意義的。破壞人炸掉大石塊或黑硬土塊之後，大雨連降五十天，把沼澤地的大惡臭沖洗個精光。如果不把惡臭之源排除，不可能有盆地的新世界。
①《風土記》相當於我國的「地方志」之中，公元713年根據勅命撰寫的部分或者繼此之後撰寫的部分。多散佚，現存僅五部，而且其中四部尚屬殘本
譯註。
破壞人年紀輕輕地就打敗了惡臭，創建了村莊＝國家＝小宇宙。在他的生涯快要結束至少生涯的一部分已經結束的時候，這回必須和以人的形式表現的惡臭後眼爭鬥一番。渾身冒臭氣的後眼，全身趴滿了蒼蠅，帶笑容的屁股溝跑出一個蒼蠅的剎那之間，把世人都看作笨蛋的那只無表情的眼睛看看周圍。從肉體上來說，他是個足以對抗破壞人的，因為他已經是巨人化了的人。
後眼決心訂個計劃殺掉破壞人，在他進行活動的過程中，峽谷和「在」的人竟然無人不知無人不曉了。老人們因為當不上他的共謀者參與其事而深以為恥的氣氛甚至孩子們也分擔了不少。就在這個期間，計划到了最後階段。但是，果然能夠置破壞人于死地麼？這種可能性越看越覺得稀少，就越覺得破壞人繼續君臨人們頭上的力量令人難耐，因而越發覺得我們當地的氣氛特別緊張。
峽谷和「在」的所有成員都知道，他們如果不這麼幹，一定被破壞人全部殘殺，所以必須儘可能快地實現殺害破壞人的計劃，而且因此大家陷于歇斯底里之中。然而他們的迫切願望已經被破壞人知道了，傳說破壞人已經準備好可怕程度超過他們想象的報復手段，而且這可怕的傳說越傳越廣。殺害計劃的失敗，以及這一階段使峽谷和「在」的所有成員一下陷于窘境的怨恨，轉化為對遲遲不實施計劃的後眼深惡痛絶的憎惡。
後眼終於不得不採取最後階段的行動了。他知道，不採取行動，他自己必然被殺，即使行動成功，殺害的是破壞人這樣的人物，他自己也免不了一死，所以他是前進無門後退無路，只好按計劃的最後一項行事。他的行動和他的為人一樣奇怪，但行動本身和他的為人確實是一致的，次序固然有些顛倒，然而行動卻沒有錯處。能有把破壞人殺死的力量和性格的人，身為創建村莊＝國家＝小宇宙創建者的、神一般存在的破壞人是知道的，除了破壞人自己別人誰也不可能知道。
