對於我寫的東西，如果破壞人說：「啊，不是這回事，決不是這樣的！」而且他能提出證詞，那麼，我倒覺得，就我們當地的神話與歷史來說，妹妹，這難道不是完成了一件比什麼都重要的工作麼？□ 作者：大江健三郎同時代的遊戲第2信 像狗那麼大的傢伙四
妹妹，你把恢復到狗一般大的破壞人的年齡推算為已有五百歲左右。這種草率估計張口就來的說法，肯定和你兒童時代的習性有關，不過你對於這脫離常軌的年齡，是不是還以為沒必要更多加考慮力求其接近準確一些吧？你這種態度，根本原因在於你對復活的破壞人非常相信。傳承中的破壞人不僅特別長壽，而且年過百歲之後仍然不停地發育，結果，他的身體成了巨人。巨大化的破壞人，據說，從俯瞰我們峽谷的山頂上那棵大家熟知的巨樹白楊上跳過去，被樹梢絆了個跟頭。
他那長生不老、永遠發育的巨人傳說，和破壞人的傳承共存，有幾種傳承的破壞人之死，因此也就有了與他的死有關而引起的各種各樣事件的傳說。與死有關的傳承之一是破壞人被殺。傳承中說破壞人死過幾次，其中一次是被殺，如果把破壞人之死包括你所說的像個干蘑菇是屬於冬眠，從這種狀態得到復活，那麼，把破壞人估計為五百歲左右也是可以理解的。的確，破壞人幾次反覆的死，我現在也認為不外乎是冬眠。
而且由於同以往不同的你那豆莢的作用，破壞人從最後的冬眠中醒過來，正在逐漸恢復活力。如果這是冬眠，包括幾次的死與復活，就是連續性的生，說破壞人的年齡為五百歲，那就毋庸置疑了。
在破壞人各種各樣的關於死的傳承之中，他第1次的死是很奇妙的，那是應該上溯到創建者們踏上我們那塊土地之前的。首先是發揮火藥專家才幹的破壞人在使用沒有足夠長度的導火線的情況下，把擋住創建者們去路的大石塊和黑硬土塊全部炸掉。罩住四周的煙塵還沒消散就下起大雨，一連下了五十天，據說因為這次爆破，火藥專家也失掉了生命。燒傷的全身塗了膏藥，成了黝黑的木乃伊，破壞人在五十天的大雨期間養傷，實際上等於一具焦黑的屍體。
與這最初的死的傳承有關的是破壞人最初的復活。這和塗滿膏藥療養的傳承有微妙的不同。這個傳說卻是破壞人焦黑的遺體因為大雨始終不停而無法安葬，但是停放的屍首並不腐敗，彷彿燻製的東西一般幹了。雨過天晴，峽谷裡巨大惡臭一掃而光的那一天，好像蛹得到孵化一般，從焦黑的屍體中出現了一個小小的破壞人，他說：「好啦，該建設我們的土地啦！」這樣，破壞人因為這慷慨獻身之死和五十天後的復活，確立了無可動搖的領導者的權威。

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下一個與破壞人之死有關的傳承是創建者們開墾出我們的土地，完成了逾時百年的各項工作之後發生的事。妹妹，構成這個傳承的重要基礎的是，村莊＝國家＝小宇宙創建以來已經過了一百年。這個傳承說，由於革命而創造了一種政治體制，這種政治體制經過一定時期之後出現了偏差和漏洞，路線偏斜，於是發覺必須退到當初的路線上來，從而出現了復古運動。
這個傳承，我們在兒童時代就像聽民間傳說一般聽過了。總而言之，即使在有關我們當地的神話與歷史的傳承中，也是特別深受大眾喜愛的故事，所以你至少還記得它的片斷吧。那就是「大怪聲」和「換住處」的故事。從創建期直到經過相當長的歲月，無論男女，都是赤裸着上身勞動，男人圍一個兜襠布，加上一個矮繩子的簾式短圍裙，女人圍一個短圍裙，這已經是百年以前的時代了。
他們的居住條件，已經不是在共同的「洞穴」過起居與共的生活，而是建成各家自成一家的住宅。從創建期就開始響的那地震之前的地聲一般的響聲又開始響了，所以只能再根據人們對那種聲音的耐性，再重新安排人們在峽谷和「在」的住處與職業。
其次是當我們的土地還是沼澤地的時候，那裡有一股非常強烈的惡臭籠罩着那片土地，以致那裡有生命的東西全無法靠近。於是這民間傳說的口頭傳說是這麼說的：那是破壞人死後立刻出現的，而且是定不可移的事。村莊＝國家＝小宇宙創建之後，永無休止地勞動了一百年的破壞人死了。他死後立刻如何如何的說明，看起來似乎沒有什麼，實際上肯定有重大情況。

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大怪聲的現象是否實際上發生了另作別論，如果那只是個象徵而實際上卻是反映業已發生的別的事情，但構成其根源的歷史上的事件，是身居領導的破壞人之死，權力頂點的座位已成空白時期肯定具有政治性格。
妹妹，破壞人死了之後立刻就成了干蘑菇那樣的東西，如果你願意的話也可以說他立刻進入冬眠狀態，「在」和峽谷就開始了決不是讓人聽了心煩的而是輕輕的嘭嘭的響聲。開始的時候決不像創建期的那種地聲。開始階段的這種聲音，聽到的人還以為那是自己耳朵裡的血在響的程度而已。但是當它被人們發覺這是響遍盆地的聲音時，已經是峽谷和「在」任何人都逃脫不掉了。
這時候大家才意識到，這微細的聲音早在幾天之前就一直響個不停。

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