資本論 P 28
資本論
作者：馬克思
第28，共772。
這正象俗話所說：「一起捉住，一起絞死。」在市場上，全部麻布只是當作一個商品，每一塊麻布只是當作這個商品的相應部分。事實上，每一碼的價值也只是同種人類勞動的同一的社會規定的量的化身。【馬克思在1878年11月28日給《資本論》俄譯者尼·弗·丹尼爾遜的信中，提出把這句話改為：「事實上，每一碼的價值也只是耗費在麻布總量上的社會勞動量的一部分的化身」。
——編者注】
我們看到，商品愛貨幣，但是「真愛情的道路決不是平坦的」。把自己的「分散的肢體」表現為分工體系的社會生產機體，它的量的構成，也象它的質的構成一樣，是自發地偶然地形成的。所以我們的商品所有者發現：分工使他們成為獨立的私人生產者，同時又使社會生產過程以及他們在這個過程中的關係不受他們自己支配；人與人的互相獨立為物與物的全面依賴的體系所補充。126
分工使勞動產品轉化為商品，因而使它轉化為貨幣成為必然的事情。同時，分工使這種轉化能否成功成為偶然的事情。但是在這裡應當純粹地考察現象，因此假定這種現象是正常進行的。其實，只要這種現象發生，就是說，只要商品不是賣不出去，就總會發生商品的形式變換，儘管在這種形式變換中，實體——價值量——可能在不正常的場合虧損或增加。
對一個商品所有者來說，金代替了他的商品，對另一個商品所有者來說，商品代替了他的金。可以感覺到的現象是商品和金，即20碼麻布和2鎊轉手了，換位了，就是說，交換了。但是商品同什麼交換呢？同它自己的一般價值形態交換。金又同什麼交換呢？同它的使用價值的特殊形態交換。
金為什麼作為貨幣同麻布對立呢？因為麻布的價格2鎊或它的貨幣名稱，已經使麻布把金當作貨幣。原來的商品形式的轉換是通過商品的讓渡完成的，就是說，是在商品的使用價值確實把商品價格中只是想象的金吸引出來的時刻完成的。因此，商品價格的實現，或商品的僅僅是觀念的價值形式的實現，同時就是貨幣的僅僅是觀念的使用價值的實現。商品轉化為貨幣，同時就是貨幣轉化為商品。
這一個過程是兩方面的：從商品所有者這一極看，是賣；從貨幣所有者這另一極看，是買。或者說，賣就是買，W—G同時就是G—W。
到這裡，我們還只知道人與人之間的一種經濟關係，即商品所有者之間的關係，在這種關係中，商品所有者只是由於讓出自己的勞動產品，才佔有別人的勞動產品。因此，一個商品所有者所以能127夠作為貨幣所有者同另一個商品所有者對立，或者是因為他的勞動產品天然具有貨幣形式，是貨幣材料，是金等等；或者是因為他自己的商品已經蛻皮，已經蛻掉它原來的使用形式。金要執行貨幣的職能，自然就必須在某個地點進入商品市場。這個地點就在金的產地，在那裡，金作為直接的勞動產品與另一種價值相同的勞動產品相交換。
但是，從這個時候起，它就總是代表已經實現了的商品價格。撇開金在產地同商品的交換不說，金在每個商品所有者手裡都是他所讓渡的商品的轉換形態，都是賣的產物，或商品第一形態變化W—G的產物。金能夠成為觀念的貨幣或價值尺度，是因為一切商品都用金來計量它們的價值，從而使金成為它們的使用形態的想象的對立面，成為它們的價值形態。金能夠成為實在的貨幣，是因為商品通過它們的全面讓渡使金成為它們的實際轉換或轉化的使用形態，從而使金成為它們的實際的價值形態。
商品在它的價值形態上蛻掉了它自然形成的使用價值的一切痕跡，蛻掉了創造它的那種特殊有用勞動的一切痕跡，蛹化為無差別的人類勞動的同樣的社會化身。因此，從貨幣上看不出它是由哪種商品轉化來的。在貨幣形式上，一種商品和另一種商品完全一樣。因此，貨幣可以是糞土，雖然糞土並不是貨幣。
假定我們的織麻布者讓渡他的商品而取得的兩塊金是一夸特小麥的轉化形態。賣麻布W—G同時就是買麻布G—W。作為賣麻布，這個過程開始了一個運動，而這個運動是以賣的反面，以買聖經結束的；作為買麻布，這個過程結束了一個運動，而這個運動是以買的反128面，以賣小麥開始的。W—G(麻布—貨幣)，即W—G—W(麻布—貨幣—聖經)這一運動的始段，同時就是G—W(貨幣—麻布)，即另一運動W—G—W(小麥—貨幣—麻布)的終段。
一個商品的第一形態變化，即從商品形式變成貨幣，同時總是另一個商品的相反的第二形態變化，即從貨幣形式又變成商品。【象前面說過的，金或銀的生產者是例外，他們拿自己的產品去交換，用不着先賣。隨着金、銀不再是一國流通中的貨幣，金或銀的生產者也不能直接拿自己的產品去交換，也要先賣。】
G—W。商品的第二形態變化，或最終的形態變化：買。——貨幣是其他一切商品的轉換形態，或者說，是它們普遍讓渡的產物，因此是絶對可以讓渡的商品。貨幣把一切價格倒過來讀，從而把自己反映在一切商品體上，即為貨幣本身轉化為商品而獻身的材料上。
同時，價格，即商品向貨幣送去的秋波，表明貨幣可以轉化的限度，即指明貨幣本身的量。既然商品在變成貨幣後就消失了，所以，從貨幣上就看不出它究竟怎樣落到貨幣所有者的手中，究竟是由什麼東西轉化來的。貨幣沒有臭味，無論它從哪裡來。一方面，它代表已經賣掉的商品，另一方面，它代表可以買到的商品。
——編者注】
我們看到，商品愛貨幣，但是「真愛情的道路決不是平坦的」。把自己的「分散的肢體」表現為分工體系的社會生產機體，它的量的構成，也象它的質的構成一樣，是自發地偶然地形成的。所以我們的商品所有者發現：分工使他們成為獨立的私人生產者，同時又使社會生產過程以及他們在這個過程中的關係不受他們自己支配；人與人的互相獨立為物與物的全面依賴的體系所補充。126
分工使勞動產品轉化為商品，因而使它轉化為貨幣成為必然的事情。同時，分工使這種轉化能否成功成為偶然的事情。但是在這裡應當純粹地考察現象，因此假定這種現象是正常進行的。其實，只要這種現象發生，就是說，只要商品不是賣不出去，就總會發生商品的形式變換，儘管在這種形式變換中，實體——價值量——可能在不正常的場合虧損或增加。
金為什麼作為貨幣同麻布對立呢？因為麻布的價格2鎊或它的貨幣名稱，已經使麻布把金當作貨幣。原來的商品形式的轉換是通過商品的讓渡完成的，就是說，是在商品的使用價值確實把商品價格中只是想象的金吸引出來的時刻完成的。因此，商品價格的實現，或商品的僅僅是觀念的價值形式的實現，同時就是貨幣的僅僅是觀念的使用價值的實現。商品轉化為貨幣，同時就是貨幣轉化為商品。
到這裡，我們還只知道人與人之間的一種經濟關係，即商品所有者之間的關係，在這種關係中，商品所有者只是由於讓出自己的勞動產品，才佔有別人的勞動產品。因此，一個商品所有者所以能127夠作為貨幣所有者同另一個商品所有者對立，或者是因為他的勞動產品天然具有貨幣形式，是貨幣材料，是金等等；或者是因為他自己的商品已經蛻皮，已經蛻掉它原來的使用形式。金要執行貨幣的職能，自然就必須在某個地點進入商品市場。這個地點就在金的產地，在那裡，金作為直接的勞動產品與另一種價值相同的勞動產品相交換。
但是，從這個時候起，它就總是代表已經實現了的商品價格。撇開金在產地同商品的交換不說，金在每個商品所有者手裡都是他所讓渡的商品的轉換形態，都是賣的產物，或商品第一形態變化W—G的產物。金能夠成為觀念的貨幣或價值尺度，是因為一切商品都用金來計量它們的價值，從而使金成為它們的使用形態的想象的對立面，成為它們的價值形態。金能夠成為實在的貨幣，是因為商品通過它們的全面讓渡使金成為它們的實際轉換或轉化的使用形態，從而使金成為它們的實際的價值形態。
商品在它的價值形態上蛻掉了它自然形成的使用價值的一切痕跡，蛻掉了創造它的那種特殊有用勞動的一切痕跡，蛹化為無差別的人類勞動的同樣的社會化身。因此，從貨幣上看不出它是由哪種商品轉化來的。在貨幣形式上，一種商品和另一種商品完全一樣。因此，貨幣可以是糞土，雖然糞土並不是貨幣。
假定我們的織麻布者讓渡他的商品而取得的兩塊金是一夸特小麥的轉化形態。賣麻布W—G同時就是買麻布G—W。作為賣麻布，這個過程開始了一個運動，而這個運動是以賣的反面，以買聖經結束的；作為買麻布，這個過程結束了一個運動，而這個運動是以買的反128面，以賣小麥開始的。W—G(麻布—貨幣)，即W—G—W(麻布—貨幣—聖經)這一運動的始段，同時就是G—W(貨幣—麻布)，即另一運動W—G—W(小麥—貨幣—麻布)的終段。
一個商品的第一形態變化，即從商品形式變成貨幣，同時總是另一個商品的相反的第二形態變化，即從貨幣形式又變成商品。【象前面說過的，金或銀的生產者是例外，他們拿自己的產品去交換，用不着先賣。隨着金、銀不再是一國流通中的貨幣，金或銀的生產者也不能直接拿自己的產品去交換，也要先賣。】
G—W。商品的第二形態變化，或最終的形態變化：買。——貨幣是其他一切商品的轉換形態，或者說，是它們普遍讓渡的產物，因此是絶對可以讓渡的商品。貨幣把一切價格倒過來讀，從而把自己反映在一切商品體上，即為貨幣本身轉化為商品而獻身的材料上。
同時，價格，即商品向貨幣送去的秋波，表明貨幣可以轉化的限度，即指明貨幣本身的量。既然商品在變成貨幣後就消失了，所以，從貨幣上就看不出它究竟怎樣落到貨幣所有者的手中，究竟是由什麼東西轉化來的。貨幣沒有臭味，無論它從哪裡來。一方面，它代表已經賣掉的商品，另一方面，它代表可以買到的商品。
