釋迦牟尼傳 P 31
釋迦牟尼傳
作者：布老虎
第31，共64。
我洗耳恭聽。」
「是，太子。」
■陳如雙手捧着王命，朗聲念道：聰明孝順的太子：自從你突然離開王宮以後，王的心就像被一柄利刃刺傷，痛不欲生。你姨母一天到晚哀啼哭號，眼淚沒有幹過。你的妻子耶輸陀羅公主，更是傷心得不能自持。
悉達多兒，王瞭解你求道的願望，乃是出於你的真心和良知，追究人生痛苦的解脫。這種善良仁慈的心念，王是十分讚許而賞識的。可是，即使你斷然割絶骨肉的恩愛，隱居深山，廣渡眾人，難道對朝夕悲泣的父王、姨母和妻兒都置之不顧嗎？
你的親人此刻已陷入極大的悲痛之中，你為什麼不救渡呢？你此次毅然出家的舉動，像禍患的恆河洪水氾濫，沖毀了迦毗羅衛國朝野上下眾人心靈的堤防，最後將導致王室崩潰，國破家亡！
你出家尋道修行，在荒山野峪裡，毒蛇猛獸，狂風暴雨，這是常人不能忍受的災難。這一切，無時無刻不在撕裂王的心臟！如果你體會到王此刻的心境，就應該翻然悔悟，返回京城，繼承王位，管理國政。假如你不尊從王的勸告，遺棄家國，遺棄妻兒，還談何救渡眾生，還談何用你的大慈大悲心廣濟世人呢？……讀着讀着，■陳如禁不住涕淚交流。他以為太子定會回心轉意，屈于淨飯王的感召。
不料，太子聽了，閉目趺坐，平心靜氣地說道：「侍臣們，你們回宮轉告父王，我已經發過大願，天下男子均是我父，天下女子均為我母。為了悟出人生的最高真理，我只能繫念大眾的疾苦，而棄離小家的恩情。我如今發心修行，求無上道，濟三涂苦，不成正覺，不離此座，這乃是我對父母最大的孝敬。」
「太子，」侍臣■陳如的嗓音微弱發顫，抽泣地哀求：「自從你走後，王城中到處都是嘆息和哭泣。大王為了思念你，此刻已經沉溺在憂愁的苦海裡。太子的姨母，摩訶波闍波提王后，她從小把你撫養成人，只因想念你，她竟日哭得死去活來。太子，你即使不發憐憫之心，也該盡孝敬之道。
還有你那仙逝的母后，她在九泉之下也不安心哪！太子，回去吧，快跟我們一起回王城吧！」釋迦牟尼微睜雙目，望着幾位侍臣哭喪着的臉，他慷慨陳辭，表白心曲：親人們為他的離棄而傷心，在宇宙萬古輪迴的生滅中，那僅僅是瞬間的夢緣。試想，無常的瞬息人生，父母妻子最後還是難免分道揚鑣，終將解脫不了生離死別。如果他們能徹悟這個道理，就不會因骨肉的分離而傷心得肝腸寸斷。生是喜，可是它離不開滅是悲；聚是樂，然而緊接着就是別苦。
要是能夠洞徹人生的虛幻夢境，隨緣任它去，也就淡然置之了……「諸位大臣，我希望你們能夠認清這個道理。」釋迦牟尼對他們敞開心扉，直抒人生，娓娓暢敘：「不知你們想過沒有，我們都是在生死的坎坷漫途上匆匆而來、又匆匆而去的過客。生生滅滅，滅滅生生，不僅是我們的血肉之軀，一切世界萬物、山川草木都脫離不開無常之相。人一離開母胎，就被五欲迷惑不醒，做五欲的奴役。
假使不生，就可以不死。看起來，蕓蕓眾生好像都是為了死而生，為了死而服勞役。幾位大臣，請恕我直言不諱，據你們看來，父王要我嗣位的敕命，似乎是不能違逆的。然而，我不得不對你說，我認為弘揚和追求人生的法性，也是不能違逆的！父王畢竟是一國之君，而我的神聖至高的使命，乃是為了感召和普救世間億萬眾生。
請問，我怎麼能尊一人而負天下人呢？」■陳如側耳聆聽，深感太子的話句句發自肺腑，字字銘心刻骨，好像有一種不可抗拒的、對心靈的穿透力。頃刻間，■陳如好似從迷夢中驚醒，達到一種蒙生頓覺的境界，對人生豁然開朗，瞭然地頷首默許。
然而，他身邊的另幾位侍臣，卻仍然置迷不悟，聽不入耳。
一個叫摩男俱利的侍臣，趴在地上，對釋迦牟尼磕了一個響頭，百思不解地宏聲大呼：「太子，下臣還有話要說啊！”釋迦牟尼順手拿起錫杖，放在膝頭，鎮定地點點頭：“請說吧。」
「太子，下臣實在是不明白，你為什麼棄丟了那享也享不完的榮華富貴和福祿高位，一個人跑到這荒山野地裡，在風寒雨露中受苦？這到底是為了什麼？」釋迦牟尼高亢激昂地慨嘆一聲，喊道，「摩男俱利啊！……」「太子……」「你錯了。當下真正受盡世間苦的是你摩男俱利，而不是我。你知道嗎？」「太子，你是說我在受苦受難？」「是的，摩男俱利，你和世間眾人一樣，正在熬受八種大苦。」釋迦牟尼委婉細語，雙掌合十道來：「八苦者，一是生苦，你住胎出胎，備受逼迫，在痛苦啼哭中脫胎墜地；二是老苦，你一生從少到壯，從壯到老，氣力羸少，動止不寧，兩者滅壞，漸至衰亡；三是病苦，此中有二，一者身病，眾疾交攻，二者心病，悲哀煩惱；四是恩愛別離苦，常所親愛，乖違離散；五是怨憎會苦，謂怨仇憎惡，本求遠離，反而相聚；六是求不得苦，謂心所愛樂者，求之而不能得；七是五盛陰苦，此假合之身，眾苦熾盛，喜怒哀樂欲，盛貯眾苦；八是死苦，此復有二，一是病死，折磨受盡，壽終而亡，二是難死，水火禍患，偶遇惡緣。
請問，你活在世上能脫了這八苦嗎？」侍臣摩男俱利聽了，低頭深思熟慮，不禁頷首啞然。
「是，太子。」
■陳如雙手捧着王命，朗聲念道：聰明孝順的太子：自從你突然離開王宮以後，王的心就像被一柄利刃刺傷，痛不欲生。你姨母一天到晚哀啼哭號，眼淚沒有幹過。你的妻子耶輸陀羅公主，更是傷心得不能自持。
悉達多兒，王瞭解你求道的願望，乃是出於你的真心和良知，追究人生痛苦的解脫。這種善良仁慈的心念，王是十分讚許而賞識的。可是，即使你斷然割絶骨肉的恩愛，隱居深山，廣渡眾人，難道對朝夕悲泣的父王、姨母和妻兒都置之不顧嗎？
你出家尋道修行，在荒山野峪裡，毒蛇猛獸，狂風暴雨，這是常人不能忍受的災難。這一切，無時無刻不在撕裂王的心臟！如果你體會到王此刻的心境，就應該翻然悔悟，返回京城，繼承王位，管理國政。假如你不尊從王的勸告，遺棄家國，遺棄妻兒，還談何救渡眾生，還談何用你的大慈大悲心廣濟世人呢？……讀着讀着，■陳如禁不住涕淚交流。他以為太子定會回心轉意，屈于淨飯王的感召。
不料，太子聽了，閉目趺坐，平心靜氣地說道：「侍臣們，你們回宮轉告父王，我已經發過大願，天下男子均是我父，天下女子均為我母。為了悟出人生的最高真理，我只能繫念大眾的疾苦，而棄離小家的恩情。我如今發心修行，求無上道，濟三涂苦，不成正覺，不離此座，這乃是我對父母最大的孝敬。」
還有你那仙逝的母后，她在九泉之下也不安心哪！太子，回去吧，快跟我們一起回王城吧！」釋迦牟尼微睜雙目，望着幾位侍臣哭喪着的臉，他慷慨陳辭，表白心曲：親人們為他的離棄而傷心，在宇宙萬古輪迴的生滅中，那僅僅是瞬間的夢緣。試想，無常的瞬息人生，父母妻子最後還是難免分道揚鑣，終將解脫不了生離死別。如果他們能徹悟這個道理，就不會因骨肉的分離而傷心得肝腸寸斷。生是喜，可是它離不開滅是悲；聚是樂，然而緊接着就是別苦。
要是能夠洞徹人生的虛幻夢境，隨緣任它去，也就淡然置之了……「諸位大臣，我希望你們能夠認清這個道理。」釋迦牟尼對他們敞開心扉，直抒人生，娓娓暢敘：「不知你們想過沒有，我們都是在生死的坎坷漫途上匆匆而來、又匆匆而去的過客。生生滅滅，滅滅生生，不僅是我們的血肉之軀，一切世界萬物、山川草木都脫離不開無常之相。人一離開母胎，就被五欲迷惑不醒，做五欲的奴役。
假使不生，就可以不死。看起來，蕓蕓眾生好像都是為了死而生，為了死而服勞役。幾位大臣，請恕我直言不諱，據你們看來，父王要我嗣位的敕命，似乎是不能違逆的。然而，我不得不對你說，我認為弘揚和追求人生的法性，也是不能違逆的！父王畢竟是一國之君，而我的神聖至高的使命，乃是為了感召和普救世間億萬眾生。
請問，我怎麼能尊一人而負天下人呢？」■陳如側耳聆聽，深感太子的話句句發自肺腑，字字銘心刻骨，好像有一種不可抗拒的、對心靈的穿透力。頃刻間，■陳如好似從迷夢中驚醒，達到一種蒙生頓覺的境界，對人生豁然開朗，瞭然地頷首默許。
然而，他身邊的另幾位侍臣，卻仍然置迷不悟，聽不入耳。
一個叫摩男俱利的侍臣，趴在地上，對釋迦牟尼磕了一個響頭，百思不解地宏聲大呼：「太子，下臣還有話要說啊！”釋迦牟尼順手拿起錫杖，放在膝頭，鎮定地點點頭：“請說吧。」
「太子，下臣實在是不明白，你為什麼棄丟了那享也享不完的榮華富貴和福祿高位，一個人跑到這荒山野地裡，在風寒雨露中受苦？這到底是為了什麼？」釋迦牟尼高亢激昂地慨嘆一聲，喊道，「摩男俱利啊！……」「太子……」「你錯了。當下真正受盡世間苦的是你摩男俱利，而不是我。你知道嗎？」「太子，你是說我在受苦受難？」「是的，摩男俱利，你和世間眾人一樣，正在熬受八種大苦。」釋迦牟尼委婉細語，雙掌合十道來：「八苦者，一是生苦，你住胎出胎，備受逼迫，在痛苦啼哭中脫胎墜地；二是老苦，你一生從少到壯，從壯到老，氣力羸少，動止不寧，兩者滅壞，漸至衰亡；三是病苦，此中有二，一者身病，眾疾交攻，二者心病，悲哀煩惱；四是恩愛別離苦，常所親愛，乖違離散；五是怨憎會苦，謂怨仇憎惡，本求遠離，反而相聚；六是求不得苦，謂心所愛樂者，求之而不能得；七是五盛陰苦，此假合之身，眾苦熾盛，喜怒哀樂欲，盛貯眾苦；八是死苦，此復有二，一是病死，折磨受盡，壽終而亡，二是難死，水火禍患，偶遇惡緣。
請問，你活在世上能脫了這八苦嗎？」侍臣摩男俱利聽了，低頭深思熟慮，不禁頷首啞然。
