在祠堂西院的客廳裡坐定，和嚴先生的不知第幾代的裔孫談了幾句關於年歲水旱的話後，我的心跳也漸漸兒的鎮靜下去了，囑託了他以煮飯燒菜的雜務，我和船家就從斷碑亂石中間爬上了釣台。
東西兩石壘，高各有二三百尺，離江面約兩里來遠，東西台相去，只有一二百步，但其間卻夾着一條深谷，立在東台，可以看得出羅芷的人家，回頭展望來路，風景似乎散漫一點，而一上謝氏的西台，向西望去，則幽谷裡的清景，卻絶對的不像是在人間了。我雖則沒有到過瑞士，但到了西台，朝西一看，立時就想起了曾在照片上看見過的威廉退兒的祠堂。這四山的幽靜，這江水的青藍，簡直同在畫片上的珂羅版色彩，一色也沒有兩樣，所不同的，就是在這兒的變化更多一點，周圍的環境更蕪雜不整齊一點而已，但這卻是好處，這正是足以代表東方民族性的頽廢荒涼的美。
從釣台下來，回到嚴先生的祠堂——記得這是洪楊以後嚴州知府戴重建的祠堂——西院裡飽啖了一頓酒肉，我覺得有點酩酊微醉了。手拿着以火柴柄製成的牙籤，走到東面供着嚴先生神像的龕前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，題在那裡的，竟多是些俗而不雅的過路高官的手筆。最後到了南面的一塊白牆頭上，在離屋檐不遠的一角高處，卻看到了我們的一位新近去世的同鄉夏靈峰先生的四句似邵堯夫而又略帶感慨的詩句。夏靈峰先生雖則只知崇古，不善處今，但是五十年來，像他那樣的頑固自尊的亡清遺老，也的確是沒有第二個人。
比較起現在的那些官迷財迷的南滿尚書和東洋宦婢來，他的經術言行，姑且不必去論它，就是以骨頭來秤秤，我想也要比什麼羅三郎鄭太郎輩，重到好幾百倍。慕賢的心一動，醺人的臭技自然是難熬了，堆起了幾張桌椅，借得了一枝破筆，我也在高牆上在夏靈峰先生的腳後放上了一個陳屁，就是在船艙的夢裡，也曾微吟過的那一首歪詩：

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從牆頭上跳將下來，又向龕前天井去走了一圈，覺得酒後的喉嚨，有點渴癢了，所以就又走回到了西院，靜坐著喝了兩碗清茶。在這四大無聲，只聽見我自己的啾啾喝水的舌音衝擊到那座破院的敗壁上去的寂靜中間，同驚雷似地一響，院後的竹園裡卻忽而飛出了一聲閒長而又有節奏似的鷄啼的聲來。同時在門外面歇着的船家，也走進了院門，高聲的對我說：
「先生，我們回去吧，已經是吃點心的時候了，你不聽見那只公鷄在後山啼麼？我們回去吧！」

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1932年8月在上海寫　·128·　　　雁蕩山的秋月鬱達夫
鬱達夫1896～1945，浙江富陽人，作家。著有短篇小說集《蔦蘿集》，中篇小說《她是一個弱女子》，散文集《閒書》、《屐痕處處》、《達夫日記》等。
古人並稱上天台雁蕩；而宋范成大序《桂海岩洞志》，亦以為天下同稱的奇秀山峰，莫如池之九華，歙之黃山，括之仙都，溫之雁蕩，夔之巫峽。大約范成大，沒有到過關中，故終南華山，不曾提及。我們南遊三日，將天台東北部的高山飛瀑西部寒岩明岩未去，略一飛游——並非坐了飛機去游，是開特快車遊山之意——之後，急欲去雁蕩，一賞鬼工鎸雕的怪石奇岩，與夫龍湫大瀑，十月二十七日在天台國清寺門前上車，早晨還只有七點。
自天台去雁蕩山所在的樂清縣北，要經過臨海，黃岩，溫嶺等縣。到臨海舊章安城的東南角巾山山下，還要渡過靈江，汽車方能南駛，現在公路局築橋未竣，過渡要候午潮；所以我們到了臨海之後，倒得了兩三個鐘頭的空，去東湖拜了忠逸樵夫之祠，上巾山的雙塔下，看了華胥洞，黃華丹井——巾山之得名，蓋因黃華升仙，落幘于此——等古蹟，到十二點鐘左右，才乘潮渡過江去。臨海的山容水貌，也很秀麗，不過還不及富春江的高山大水，可以令人悠然忘去了人世。自臨海到黃岩，要經過括蒼山脈東頭的一條大嶺，嶺頭有一個仙人橋站；自後徐經仙人橋至大道地的三站中間，汽車盡在山上曲折旋繞，路線有點像昱嶺關外與仙霞嶺南的樣子；據開車的司機說，這一條嶺共有八十四彎，形勢的險峻，也可想而知。
黃岩縣城北，也有一條永江要渡，橋也尚未築成；不過此處水深，不必候潮，所以車子一到，就渡了過去。縣城的東北，江水的那邊，三江口上，更有一枝亭山在俯瞰縣城；半山中有一簇樹，一個白牆頭的廟，在陽光裡吐氣，想來總又是黃岩縣的名勝了，遙望而過。黃岩一縣內，多橘子樹園，樹並不高，而金黃的橘實，都結得纍纍欲墜，在返射斜陽；車馳過處，風味倒也異樣，很像我年輕的時候，在日本紀州各處旅行時的光景。
自黃岩經溫嶺到樂清縣的離大荊城南五里路的地方，村名叫作水積。或名積水？不知是那兩個字。前臨大海，海中有島，後峙雙旗岡峰，峰中也有疊嶂一排，在暗示着雁蕩的奇峰怪石。遊人到此，已經有點心癢難熬的樣子了，因為隔一條溪，隔一重山，在夕陽下，早就看得出謝公嶺外老僧送客之類的奇形怪狀的石岩陰影；北來自大溪鎮到此，約有三十餘里的行程。
在雁蕩第一重口外，再渡過那條自石門潭流下來的清溪，西馳七八里，過白溪，到向嶺頭，就是雁蕩東外谷的口子，汽車路築到此地為止，雁蕩到了。

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