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明代散文
祝允明1460—1526,字希哲,號枝山,又號枝指生,長洲今江蘇蘇州人。弘治五年1492舉于鄉,久之不第,授廣東興寧知縣,稍遷應天通判,謝病歸。允明善書法,名動海內。好酒色六博,善為新聲,至粉墨登場。
惡禮法士,亦不問生產,晚益困,追呼索債者要隨于後。有《祝氏集略》。
愛溪記.明唐寅
人莫不有所愛,失其所愛,則傷其衷;人莫不有所資[1],失其所資,則困其生。愛之而不失,資之而不窮,惟取天地,自然而然者為能然。若金紫之貴[2],珠玉之富,或者能削奪,則貧之矣。削奪而賤窮,則失其所愛與資,將傷困之不暇,求其夷然而樂,坦然而安者,必無也。
新安洪君伯周[3],俶儻誠慤士[4],跡履遍江湖,聲聞滿儒冠[5]。少孤而孝,奉祖與母以居,樂其志以資其生,弄長竿之清風,披蓑笠之煙雨,飄然波濤,邈焉寒暑[6],勢不可奪,強不可撓,蓋公休、任公子之流[7]。於是以愛溪自號,而丐余記之[8]。
余謂文士之處世,失其所愛與資,奔走于不可得已之間,俯仰於無可奈何之際,蓋心茲恐懼[9],身措無地[10],安能上傳而下育也[11]?得其所愛與資,而非其道,以富貴自炫,而驕其妻妾,齊人也[13]。翻覆酌量于兩三之間,余則以為洪君之計為得,故為之記。
註釋:
[1]資:生活依靠。[2]金紫:金印紫綬之簡稱,秦漢魏晉時為丞相、將軍等高官所用。這裡借指顯貴。《史記.范睢蔡澤烈傳》:「懷黃金之印,結紫綬于要。
」[3]新安:安徽徽州府屬縣。[4]俶儻tì tǎnɡ:卓異不凡。慤què:樸實,忠誠。[5]儒冠:指儒生。
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》:「紈袴不餓死,儒冠多誤身。」[6]邈焉寒暑:謂遠離炎涼,淡于榮利。[7]公休:司馬康,字公休,司馬光之子。史稱「幼端謹,不妄言笑,事父母至孝,敏學過人,博通群義。
丁母憂,勺飲不入口三日,毀幾滅性。居父喪,居廬疏食,寢於地。」見《宋史》卷三百三十六。任公子:任國之公子,其人善釣魚。
《莊子.外物》:「任公子為大鈎巨緇,五十緇以為餌,蹲乎會稽,投竿東海,旦旦而釣。」後多指超然世外之高士。任,國名。[8]丐:請求。
[9]茲:通「滋」,愈益。[10]措:放置。[11]上傳下育:上傳先人之遺業德澤,下育後代子孫。[12]齊人:相傳劉國有一鄙夫,每往墓間乞祭者之良,必饜酒肉而後返,返則驕其妻妾,謂所與飲食者,盡富貴之人。
見《孟子.離婁下》。
此文就愛字而及資字,並由此二端生發開去,說明文士處世之道,是贊洪君,亦是自寄懷抱。「弄長竿」六句描出高士風致。
跋趙文敏公書《巫山詞》.明楊慎
巫山十二峰在楚蜀之交[1],余嘗過之,行舟迅疾,不及登覽。近巫山王尹于峰端摹得趙松雪石刻小詞十二首[2],以樂府《巫山一段雲》按之[3],可歌。
古傳記稱:帝之季女曰瑤姬,精魂化草,實為靈芝[4]。宋玉本此以托諷[5]。後世詞人,轉加緣飾[6],重葩累藻,不越此意。余獨愛袁崧之語[7],謂:「秀峰疊崿[8],奇構異形,林木蕭森[9],離離蔚蔚[10],乃在霞氣之表。
仰矚俯睇,不覺忘返。自所履歷,未始有也。山水有靈,亦當驚知己于古矣!」尋此語意,使人神遊八極,而爽然自失于曄花溫瑩之外[11]。
欲以袁意和趙詞,以洗茲丘之黷[12],未睱也,乃臨松雪墨妙一紙,邀曹太狂作圖[13],藏之行笥,為他日遊仙興端雲。
註釋:
[1]巫山十二峰:在巫峽的長江北岸,正當楚今湖北蜀今四川的交接處。[2]巫山王尹:巫山縣王縣令。[3]《巫山一段雲》:唐代教坊曲名,所用作詞牌名。[4]「古傳記稱」四句:引文見《水經注.江水》:「宋玉所謂天帝之季女,名曰瑤姬,未行而亡,封于巫山之陽,精魂為草,實為靈芝。
」宋玉《高唐賦》《文選》李善注引《襄陽耆舊傳》說:「赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬于巫山之陽,故曰巫山之女。」[5]宋玉本此以托諷:宋玉本巫山瑤姬的傳說,寫了《高唐賦》和《神女賦》,用來諷喻楚襄王。見《文選》卷十九及李注。[6]緣飾:文飾。
[7]袁崧:一稱袁山松,東晉人。少有才名,博學能文,著《後漢書》百篇,及《宜都山川記》。下段引文見《水經注.江水》引《宜都記》,略有刪節。[8]疊崿è:重疊的山峰。
[9]蕭森:錯落聳立的樣子。[10]離離蔚蔚:羅列茂密的樣子。[11]曄堂溫瑩:形容神女花茂玉潤的美貌。《神女賦》寫巫山神女「曄兮如華,溫乎如瑩」。
華即花。[12]黷dú:蒙辱,玷污。[13]曹太狂:即曹學,字行之,號太狂,眉山人。嘉靖時流寓雲南大理。
能詩,善書畫。
楊慎1488—1559,字用修,號升庵,新都今屬四川人。正德六年1511殿試第一,授翰林院修撰。世宗即位,充經筵講官,參與修《武宗實錄》。性剛直,每事必直書。
嘉靖三年1524,召為翰林學士。因「議大禮」觸怒世宗,謫戍永昌衛今雲南保山。自是,或歸蜀,或居雲南會城,或留戍所,這樣過了三十多年才去世。
楊慎少即以詩文名世,曾受業于李東陽,與何景明等為友。好學窮理,老而彌篤。「明世記誦之博,著作之富,推慎為第一」《明史.楊慎傳》。善詩文,亦善詞曲。
他的散文古樸高逸,筆力奔放。著有《升庵集》及雜著一百多種。據四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》所載,竟達298種。
惡禮法士,亦不問生產,晚益困,追呼索債者要隨于後。有《祝氏集略》。
愛溪記.明唐寅
人莫不有所愛,失其所愛,則傷其衷;人莫不有所資[1],失其所資,則困其生。愛之而不失,資之而不窮,惟取天地,自然而然者為能然。若金紫之貴[2],珠玉之富,或者能削奪,則貧之矣。削奪而賤窮,則失其所愛與資,將傷困之不暇,求其夷然而樂,坦然而安者,必無也。
新安洪君伯周[3],俶儻誠慤士[4],跡履遍江湖,聲聞滿儒冠[5]。少孤而孝,奉祖與母以居,樂其志以資其生,弄長竿之清風,披蓑笠之煙雨,飄然波濤,邈焉寒暑[6],勢不可奪,強不可撓,蓋公休、任公子之流[7]。於是以愛溪自號,而丐余記之[8]。
余謂文士之處世,失其所愛與資,奔走于不可得已之間,俯仰於無可奈何之際,蓋心茲恐懼[9],身措無地[10],安能上傳而下育也[11]?得其所愛與資,而非其道,以富貴自炫,而驕其妻妾,齊人也[13]。翻覆酌量于兩三之間,余則以為洪君之計為得,故為之記。
註釋:
[1]資:生活依靠。[2]金紫:金印紫綬之簡稱,秦漢魏晉時為丞相、將軍等高官所用。這裡借指顯貴。《史記.范睢蔡澤烈傳》:「懷黃金之印,結紫綬于要。
」[3]新安:安徽徽州府屬縣。[4]俶儻tì tǎnɡ:卓異不凡。慤què:樸實,忠誠。[5]儒冠:指儒生。
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》:「紈袴不餓死,儒冠多誤身。」[6]邈焉寒暑:謂遠離炎涼,淡于榮利。[7]公休:司馬康,字公休,司馬光之子。史稱「幼端謹,不妄言笑,事父母至孝,敏學過人,博通群義。
《莊子.外物》:「任公子為大鈎巨緇,五十緇以為餌,蹲乎會稽,投竿東海,旦旦而釣。」後多指超然世外之高士。任,國名。[8]丐:請求。
見《孟子.離婁下》。
此文就愛字而及資字,並由此二端生發開去,說明文士處世之道,是贊洪君,亦是自寄懷抱。「弄長竿」六句描出高士風致。
跋趙文敏公書《巫山詞》.明楊慎
巫山十二峰在楚蜀之交[1],余嘗過之,行舟迅疾,不及登覽。近巫山王尹于峰端摹得趙松雪石刻小詞十二首[2],以樂府《巫山一段雲》按之[3],可歌。
古傳記稱:帝之季女曰瑤姬,精魂化草,實為靈芝[4]。宋玉本此以托諷[5]。後世詞人,轉加緣飾[6],重葩累藻,不越此意。余獨愛袁崧之語[7],謂:「秀峰疊崿[8],奇構異形,林木蕭森[9],離離蔚蔚[10],乃在霞氣之表。
仰矚俯睇,不覺忘返。自所履歷,未始有也。山水有靈,亦當驚知己于古矣!」尋此語意,使人神遊八極,而爽然自失于曄花溫瑩之外[11]。
欲以袁意和趙詞,以洗茲丘之黷[12],未睱也,乃臨松雪墨妙一紙,邀曹太狂作圖[13],藏之行笥,為他日遊仙興端雲。
註釋:
[1]巫山十二峰:在巫峽的長江北岸,正當楚今湖北蜀今四川的交接處。[2]巫山王尹:巫山縣王縣令。[3]《巫山一段雲》:唐代教坊曲名,所用作詞牌名。[4]「古傳記稱」四句:引文見《水經注.江水》:「宋玉所謂天帝之季女,名曰瑤姬,未行而亡,封于巫山之陽,精魂為草,實為靈芝。
」宋玉《高唐賦》《文選》李善注引《襄陽耆舊傳》說:「赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬于巫山之陽,故曰巫山之女。」[5]宋玉本此以托諷:宋玉本巫山瑤姬的傳說,寫了《高唐賦》和《神女賦》,用來諷喻楚襄王。見《文選》卷十九及李注。[6]緣飾:文飾。
[7]袁崧:一稱袁山松,東晉人。少有才名,博學能文,著《後漢書》百篇,及《宜都山川記》。下段引文見《水經注.江水》引《宜都記》,略有刪節。[8]疊崿è:重疊的山峰。
[9]蕭森:錯落聳立的樣子。[10]離離蔚蔚:羅列茂密的樣子。[11]曄堂溫瑩:形容神女花茂玉潤的美貌。《神女賦》寫巫山神女「曄兮如華,溫乎如瑩」。
華即花。[12]黷dú:蒙辱,玷污。[13]曹太狂:即曹學,字行之,號太狂,眉山人。嘉靖時流寓雲南大理。
能詩,善書畫。
楊慎1488—1559,字用修,號升庵,新都今屬四川人。正德六年1511殿試第一,授翰林院修撰。世宗即位,充經筵講官,參與修《武宗實錄》。性剛直,每事必直書。
嘉靖三年1524,召為翰林學士。因「議大禮」觸怒世宗,謫戍永昌衛今雲南保山。自是,或歸蜀,或居雲南會城,或留戍所,這樣過了三十多年才去世。
楊慎少即以詩文名世,曾受業于李東陽,與何景明等為友。好學窮理,老而彌篤。「明世記誦之博,著作之富,推慎為第一」《明史.楊慎傳》。善詩文,亦善詞曲。
他的散文古樸高逸,筆力奔放。著有《升庵集》及雜著一百多種。據四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》所載,竟達298種。