莊子註譯 第47頁
孔子說：「我孔丘也曾出使到楚國，正巧看見一群小豬在吮吸剛死去的母豬的乳汁，不一會又驚惶地丟棄母豬逃跑了。因為不知道自己的同類已經死去，母豬不能像先前活著時那樣哺育它們。小豬愛它們的母親，不是愛它的形體，而是愛支配那個形體的精神。戰死沙場的人，他們埋葬時無須用棺木上的飾物來送葬，砍掉了腳的人對於原來穿過的鞋子，沒有理由再去愛惜它，這都是因為失去了根本。做天子的禦女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宮外辦事，不會再到宮中服役。為保全形體尚且能夠做到這一點，何況德性完美而高尚的人呢？如今哀駘它他不說話也能取信於人，沒有功績也能贏得親近，讓人樂意授給他國事，還唯恐他不接受，這一定是才智完備而德不外露的人。」 魯哀公問：「什麼叫做才智完備呢？」孔子說：「死、生、存、亡，窮、達、貧、富，賢能與不肖、詆毀與稱譽，饑、渴、寒、暑，這些都是事物的變化，都是自然規律的運行；日夜更替於我們的面前，而人的智慧卻不能窺見它們的起始。因此它們都不足以攪亂本性的諧和，也不足以侵擾人們的心靈。要使心靈平和安適，通暢而不失怡悅，要使心境日夜不間斷地跟隨萬物融會在春天般的生氣裏，這樣便會接觸外物而萌生順應四時的感情。這就叫做才智完備。」魯哀公又問：「什麼叫做德不外露呢？」孔子說：「均平是水留止時的最佳狀態。它可以作為取而效法的準繩，內心裏充滿蘊含而外表毫無所動。所謂德，就是事得以成功、物得以順和的最高修養。德不外露，外物自然就不能離開他了。」 有一天魯哀公把孔子這番話告訴閔子，說：「起初我認為坐朝當政統治天下，掌握國家的綱紀而憂心人民的死活，便自以為是最通達的了，如今我聽到至人的名言，真憂慮沒有實在的政績，輕率作踐自身而使國家危亡。我跟孔子不是君臣關係，而是以德相交的朋友呢。」 【原文】 跂支離無脤說衛靈公①，靈公說之②；而視全人，其脰肩肩③。甕大癭說齊桓公④，桓公說之；而視全人，其脰肩肩。故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘⑤。故聖人有所游，而知為孽⑥，約為膠⑦，德為接⑧，工為商⑨。聖人不謀，惡用知？不斲⑩，惡用膠？無喪(11)，惡有德？不貨(12)，惡用商？四者，天鬻也(13)。天鬻者，天食也(14)。既受食於天，又惡用人！有人之形，無人之情。有人之形，故群於人；無人之情，故是非不得於身。眇乎小哉(15)，所以屬於人也！謷乎大哉(16)，獨成其天！ 【注釋】 ①（ｙíｎ）：屈曲。跂（ｑǐ）：通作「企」。「跂」指腿腳屈曲常踮起腳尖走路。支離：傴僂病殘的樣子。脤（ｓｈèｎ）：唇。這裏用跛腳，傴腰，無唇來形容一個人的形殘貌醜，並以此特徵作為這個醜陋之人的名字。說（ｓｈｕì）：遊說。 ②說（ｙｕè）：通「悅」；喜歡。 ③脰（ｄòｕ）：頸項。肩肩：細小的樣子。 ④甕（ｗèｎｇ）（àｎｇ）：腹大口小的陶制盛器。「」字亦作「盎」。癭（ｙǐｎｇ）：瘤。頸下的瘤子大如甕盎，這裏也是用畸形特徵作為人名。 ⑤誠：真實。 ⑥孽（ｎｉè）：禍根。 ⑦約：盟誓。膠：粘固，膠著。「約為膠」意思是把盟約當成膠著似的束縛。 ⑧德為接：意思是把施德看作交接外物的手段。⑨工：工巧。 ⑩斲（ｚｈｕó）：「斫」字的異體，砍削的意思。 (11)喪（ｓｈàｎｇ）：丟失、缺損。 (12)貨：意思是買賣東西以謀利。 (13)天：自然。鬻（ｙù）：通作「育」，養育的意思。 (14)天食：稟受自然的飼養和供給。 第47頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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