朗讀湖濱散記第湖濱散記

我常想，不是人在放牛，簡直是牛在牧入，而人放牛是更自由的。 人與牛是在交換勞動，如果我們考慮的只是必須勞動的話，那末看來牛要占便宜得多，它們的農場也大得多。 人擔任的一部分交換勞動便是割上六個星期的幹草，這可不是兒戲呢。 自然沒有一個在各方面的生活都很簡單的國土，就是說，沒有一個哲學家的國土，是願意犯這種重大錯誤來叫畜生勞動的。 確實世上從未有過，將來也未見得會有那麼個哲學家的國土，就是有了，我也不敢說它一定是美滿的。 然而我絕對不願意去馴一匹馬或一頭牛，束縛了它，叫它替我做任何它能做的工作，只因為我怕自己變成了馬夫或牛倌；如果說這樣做了，社會就得益非淺，那未難道能夠肯定一個人的盈利就不是另一個人的損失，難道能夠肯定馬房里的馬夫跟他的主人是同樣地滿足的嗎？就算有些公共的工作沒有牛馬的幫助是建立不起來的，而且就讓人類來和牛馬一起分享這種光榮；是否能推理說，那樣的話，他就不可能用更加對得起自己的方式來完成這種工作了呢？當人們利用了牛馬幫助，開始做了許多不僅是不需要的和藝術的，而且還是奢侈的和無用的工作，這就不可避免的要有少數人得和牛馬做交換工作，換句話說，這些人便成了最強者的奴隸。 所以，人不僅為他內心的獸性而工作，而且，這像是一個象征，他還為他身外的牲畜而勞動。 雖然我們已經有了許多磚瓦或石頭砌造的屋子，一個農夫的殷實與否，還得看看他的獸廄在什麼程度上蓋過了他的住屋。 據說城市里有最大的房屋，供給這兒的耕牛、奶牛和馬匹居住；公共大廈這一方面毫不落後；可是在這個縣里，可供言論自由與信仰自由用的大廳反倒很少呢。 國家不應該用高樓大廈來給它們自己樹立起紀念碑，為什麼不用抽象的思維力來紀念呢？東方的全部廢墟，也決不比一卷《對話錄》更可贊歎！高塔與寺院是帝王的糜侈。 一個單純而獨立的心智決不會聽從帝王的吩咐去幹苦活的。 天才決不是任何帝王的侍從，金子銀子和大理石也無法使他們留芳百世，它們最多只能保留極細微的一部分。 請告訴我，錘打這麼多石頭，要達到什麼目的呢？當我在阿卡狄亞的時候，我沒有看到任何人雕琢大理石。 許多國家沉迷在瘋狂的野心中，要想靠留下多少雕琢過的石頭來使它們自己永垂不朽。 如果他們用同樣的勞力來琢鑿自己的風度，那會怎麼樣呢？一件有理性的事情，要比矗立一個高得碰到月球的紀念碑還更加值得留傳。 我更喜歡讓石頭放在它們原來的地方。 像底比斯那樣的宏偉是庸俗的。 一座有一百個城門的底比斯城早就遠離了人生的真正目標，怎能有圍繞著誠實人的田園的一平方杆的石牆那麼合理呢。 野蠻的、異教徒的宗教和文化倒建造了華麗的寺院；而可以稱之為基督教的，就沒有這樣做。 一個國家錘擊下來的石頭大都用在它的墳墓上。 它活埋了它自己
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《湖濱散記》