我想，我們可以泰然相信，比我們實際上相信的，更加多的事物。 我們對自己的關懷能放棄多少，便可以忠實地給別人多少的關懷。 大自然既能適應我們的長處，也能適應我們的弱點。 有些人無窮無盡的憂患焦慮，成了一種幾乎醫治不好的疾病。 我們又生就的愛誇耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒有做！要是我們病倒了，怎麼辦呢？我們多麼謹慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能避免它，從早到晚警戒著，到夜晚違心地析禱著，然後把自己交托給未定的運數。 我們被迫生活得這樣周到和認真，崇奉自己的生活，而否定變革的可能。 我們說，只能這樣子生活呵；可是從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活方式就有這樣的多。 一切變革，都是值得思考的奇跡，每一刹那發生的事都可以是奇跡。 孔夫予曾說：「知之為知之，不知為不知，是知也。 」當一個人把他想象的事實提煉為他的理論之時，我預見到，一切人最後都要在這樣的基礎上建築起他們的生活來。 讓我們思考一下，我前面所說的大多數人的憂慮和煩惱又是些什麼，其中有多少是必須憂慮的，至少是值得小心對待的呢？雖然生活在外表的文明中，我們若能過一過原始性的、新開辟的墾區生活還是有益處的，即使僅僅為了明白生活必需品大致是些什麼，及如何才能得到這些必需品，甚至翻一翻商店里的古老的流水賬，看看商店里經常出售些什麼，又存積哪些貨物，就是看看最雜的雜貨究竟是一些什麼也好。 時代雖在演進，對人類生存的基本原則卻還沒有發生多少影響：好比我們的骨骼，跟我們的祖先的骨骼，大約是區別不出來的。 第15頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《湖濱散記》
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