《楚詞·招魂》尾句皆曰「些」,蘇個反。 今夔、峽、湖、湘及南、北江獠人,凡禁咒句尾皆稱「些 」。 此乃楚人舊俗,即梵語「薩冣訶」也。 薩音桑葛反,冣無可反,訶從去聲。 三字合言之,即「些」字也。 陽燧照物皆倒,中間有礙故也。 算家謂之「格術 」。 如人搖櫓,臬為之礙故也。 若鳶飛空中,其影隨鳶而移,或中間為窗隙所束,則影與鳶遂相違,鳶東則影西,鳶西則影東。 又如窗隙中樓塔之影,中間為窗所束,亦皆倒垂,與陽燧一也。 陽燧面窪,以一指迫而照之則正;漸遠則無所見;過此遂倒。 其無所見處,正如窗隙、櫓臬、腰鼓礙之,本末相格,遂成搖櫓之勢。 故舉手則影愈下,下手則影愈上,此其可見。 陽燧面窪,嚮日照之,光皆聚向內。 離鏡一、二寸,光聚為一點,大如麻菽,著物則火發,此則腰鼓最細處也。 豈特物為然,人亦如是,中間不為物礙者鮮矣。 小則利害相易,是非相反;大則以已為物 ,以物為已。 不求去礙,而欲見不顛倒,難矣哉!《酉陽雜俎》謂「海翻則塔影倒 」,此妄說也。 影入窗隙則倒,乃其常理。 先儒以日食正陽之月止謂四月,不然也。 正、陽乃兩事,正謂四月,陽謂十月。 日月陽止是也。 《詩》有「正月繁霜」; 「十月之交,朔月辛卯。 日有食之,亦孔之醜」二者,此先王所惡也。 蓋四月純陽,不欲為陰所侵;十月純陰,不欲過而干陽也。 余為《喪服後傳 》,書成,熙寧中欲重定五服敕,而余預討論。 雷、鄭之前,闕謬固多,其間高祖遠孫一事,尤為無義。 《喪服》但有曾祖齊衰六月,遠曾緦麻三月,而無高祖遠孫服。 先儒皆以謂「服同曾祖曾孫,故不言可推而知 」,或曰「經之所不言則不服 」,皆不然也。 曾,重也。 由祖而上者,皆曾祖也;由孫而下者,皆曾孫也:雖百世可也。 苟有相逮者,則必為服喪三月。 故雖成王之於后稷,亦稱曾孫。 而祭禮祝文,無遠近皆曰曾孫。 《禮》所謂「以五為九」者,謂傍親之殺也。 上殺、下殺至于九,傍殺至于四,而皆謂之族。 族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。 過此則非其族也。 非其族,則為之無服。 唯正統不以族名,則是無絶道也。 舊傳黃陵二女,堯子舜妃。 以二帝化道之盛,始於閨房,則二女當具任、姒之德。 考其年歳,帝舜陟方之時,二妃之齒已百歳矣。 後人詩騷所賦,皆以女子待之,語多瀆慢,皆禮義之罪人也。 歷代官室中有謻門,蓋取張衡《東京賦》「謻門曲榭」也。 說者謂「冰室門 」。 按《字訓 》 :「謻,別也。 」《東京賦》但言別門耳,故以對曲榭,非有定處也。 水以漳名、洛名者最多,今略舉數處:趙、晉之間有清漳、濁漳,當陽有漳水,灨上有漳水,鄣郡有漳江,漳州有漳浦,亳州有漳水,安州有漳水。 洛中有洛水,北地郡有洛水,沙縣有洛水。 此概舉一二耳,其詳不能具載。 余考其義,乃清濁相蹂者為漳。 章者,文也,別也。 漳謂兩物相合,有文章,且可別也。 清漳、濁漳,合于上黨。 當陽即沮、漳合流,贛上即漳、灨合流,漳州余未曾目見,鄣郡即西江合流,亳、漳則漳、渦合流,雲夢則漳、鄖合流。 此數處皆清濁合流,色理如螮蝀,數十里方混。 如璋亦從章,璋,王之左右之臣所執,《詩》云: 「濟濟闢王,左右趣之 。 濟濟闢王,左右奉璋 。 」璋,圭之半體也。 合之則成圭。 王左右之臣,合體一心,趣乎王者也。 又諸侯以聘女,取其判合也。 有事于山川,以其殺宗廟禮之半也。 又牙璋以起軍旅,先儒謂「有鉏牙之飾于剡側 」,不然也。 牙璋,判合之器也,當於合處為牙,如今之合契。 牙璋,牡契也,以起軍旅,則其牝宜在軍中,即虎符之法也。 洛與落同義,謂水自上而下,有投流處。 今淝水、沱水,天下亦多,先儒皆 自有解。 解州鹽澤,方百二十里。 久雨,四山之水悉注其中,未嘗溢;大旱未嘗涸。 鹵色正赤,在版泉之下,俚俗謂之「蚩尤血」。 唯中間有一泉 ,乃是甘泉,得此水然後可以聚人。 其北有堯梢音消水 ,一謂之巫咸河 。 大鹵之水,不得甘泉和之,不能成鹽。 唯巫鹹水入,則鹽不復結,故人謂之「無咸河 」,為鹽澤之患,築大堤以防之,甚于備寇盜。 原其理,蓋巫咸乃濁水,入鹵中,則淤澱鹵脈,鹽遂不成,非有他異也。 《莊子》云:「程生馬。 」嘗觀《文字注》:「秦人謂豹曰程。 」余至延州,人至今謂虎豹為「程」,蓋言「蟲」也。 方言如此,抑亦舊俗也。 《唐六典》述五行,有祿命、驛馬、湴河之目。 人多不曉湴河之義。 余在鄜延,見安南行營諸將閲兵馬藉,有稱「過范河損失 」。 問其何謂「范何」?乃越人謂淖沙為「范河」,北人謂之「活沙 」。 余嘗過無定河,度活沙,人馬履之,百步之外皆動,澒澒然如人行幕上。 其下足處雖甚堅,若遇其一陷,則人馬蹻車,應時皆沒,至有數百人平陷無孑遺者。 或謂:此即流沙也。 又謂:沙隨風流,謂之流沙。 湴,字書亦作「埿」。 蒲濫反。 按古文,埿,深泥也。 本書有湴河者,蓋謂陷運,如今之「空亡」也。 古人藏書闢蠹用蕓。 蕓,香草也,今人謂之七里香者是也。 葉類豌豆,作小叢生,其葉極芬香,秋間葉間微白如粉污,闢蠹殊驗。 南人采置席下,能去蚤虱。 第4頁完,請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《夢溪筆談》
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