朗讀抱朴子第抱朴子

或問涉江渡海闢蛇龍之道。 抱朴子曰：「道士不得已而當游涉大川者，皆先當於水次，破鷄子一枚，以少許粉雜香末，合攪器水中，以自洗濯，則不畏風波蛟龍也。 又佩東海小童符、及制水符、蓬萊札，皆卻水中之百害也。 又有六甲三金符、五木禁。 又法，臨川先祝曰：卷蓬卷蓬，河伯導前闢蛟龍，萬災消滅天清明。 又金簡記雲，以五月丙午日日中，搗五石，下其銅。 五石者，雄黃、丹砂、雌黃、礬石、曾青也。 皆粉之，以金華池浴之，內六一神爐中鼓下之，以桂木燒為之，銅成以剛炭煉之，令童男童女進火，取牡銅以為雄劍，取牝銅以為雌劍，各長五寸五分，取土之數，以厭水精也。 帶之以水行，則蛟龍巨魚水神不敢近人也。 欲知銅之牝牡，當令童男童女俱以水灌銅，灌銅當以在火中向赤時也，則銅自分為兩段，有凸起者牡銅也，有凹陷者牝銅也，各刻名識之。 欲入水，以雄者帶左，以雌者帶右。 但乘船不身涉水者，其陽日帶雄，陰日帶雌。 又天文大字，有北帝書，寫帛而帶之，亦闢風波蛟龍水蟲也。 」或問曰：闢山川廟堂百鬼之法。 抱朴子曰：「道士常帶天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一思三部將軍者，鬼不敢近人也。 其次則論百鬼錄，知天下鬼之名字，及白澤圖九鼎記，則眾鬼自卻。 其次服鶉子赤石丸、及曾青夜光散、及蔥實烏眼丸、及吞白石英祇母散，皆令人見鬼，即鬼畏之矣。 」抱朴子曰：「有老君黃庭中胎四十九真秘符，入山林，以甲寅日丹書白素，夜置案中，向北斗祭之，以酒脯各少少，自說姓名，再拜受取，內衣領中，闢山川百鬼萬精虎狼蟲毒也。 何必道士，亂世避難入山林，亦宜知此法也。 」
△入山符
抱朴子曰：「上五符，皆老君入山符也。 以丹書桃板上，大書其文字，令彌滿板上，以著門戶上，及四方四隅，及所道側要處，去所住處，五十步內，闢山精鬼魅。 戶內樑柱，皆可施安。 凡人居山林及暫入山，皆可用，即眾物不敢害也。 三符以相連著一板上。 意謂爾非葛氏。 」
抱朴子曰：「此符亦是老君入山符，戶內樑柱皆可施。 凡人居山林及暫入山，皆宜用之也。 」
抱朴子曰：「此是仙人陳安世所授入山闢虎狼符，以丹書絹二符，各異之。 常帶著所住之處，各四枚。 移涉當拔收之以去，大神秘也。 開山符以千歲虆名山之門，開寶書古文金玉，皆見秘之。 右一法如此，大同小異。 」
抱朴子曰：「此符是老君所戴，百鬼及蛇蝮虎狼神印也。 以棗心木方二寸刻之，再拜而帶之，甚有神效。 仙人陳安世符矣。 」
△入山佩帶符
此三符，兼同著牛馬屋左右前後及豬欄上，闢虎狼也。 或問曰：「昔聞談昌，或步行水上，或久居水中，以何法乎？」抱朴子曰：「以蔥涕和桂，服如梧桐子大七丸，日三服，至三年，則能行水上也。 鄭君言但習閉氣至千息，久久則能居水中一日許。 得真通天犀角三寸以上，刻以為魚，而銜之以入水，水常為人開，方三尺，可得炁息水中。 又通天犀角有一赤理如綖，有自本徹末，以角盛米置群鷄中，鷄欲啄之，未至數寸，即驚卻退。 故南人或名通天犀為駭鷄犀。 以此犀角著穀積上，百鳥不敢集。 大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。 此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。 以其角為叉導，毒藥為湯，以此叉導攪之，皆生白沫湧起，則了無復毒勢也。 以攪無毒物，則無沫起也。 故以是知之者也。 若行異域有蠱毒之鄉，每於他家飲食，則常先以犀攪之也。 人有為毒箭所中欲死，以此犀叉刺瘡中，其瘡即沫出而愈也。 通天犀所以能煞毒者，其為獸專食百草之有毒者，及眾木有刺棘者，不妄食柔滑之草木也。 歲一解角於山中石閒，人或得之，則須刻木色理形狀，令如其角以代之，犀不能覺，後年輒更解角著其處也。 他犀亦闢惡解毒耳，然不能如通天者之妙也。 或食六戊符千日，或以赤班蜘蛛及七重水馬，以合馮夷水仙丸服之，則亦可以居水中，只以涂蹠下，則可以步行水上也。 頭垢猶足以使金鐵浮水，況妙於茲乎？」

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《抱朴子》