朗讀抱朴子第抱朴子

石芝者，石象芝生於海隅名山，及島嶼之涯有積石者，其狀如肉象有頭尾四足者，良似生物也，附於大石，喜在高岫險峻之地，或卻著仰綴也。 赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅冰也。 晦夜去之三百步，便望見其光矣。 大者十餘斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此輩也。 凡見諸芝，且先以開山卻害符置其上，則不得復隱蔽化去矣。 徐徐擇王相之日，設醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹步閉氣而往也。 又若得石象芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕，日三，盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。 亦可分人服也。 又玉脂芝，生於有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常彩，率多似山玄水蒼玉也。 亦鮮明如水精，得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升，得一千歲也。 七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百餘步內，夜皆望見其光，其光自別，可散不可合也。 常以秋分伺之得之，搗服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也。 石蜜芝，生少室石戶中，戶中便有深谷，不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。 去戶外十餘丈有石砫，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見蜜芝從石戶上墮入偃蓋中，良久，輒有一滴，有似雨後屋之餘漏，時時一落耳。 然蜜芝墮不息，而偃蓋亦終不溢也。 戶上刻石為科鬥字，曰得服石蜜芝一斗者壽萬歲。 諸道士共思惟其處，不可得往，唯當以碗器著勁竹木端以承取之，然竟未有能為之者。 按此石戶上刻題如此，前世必已有得之者也。 石桂芝，生名山石穴中，似桂樹而實石也。 高尺許，大如徑尺，光明而味辛，有枝條，搗服之一斤得千歲也。 石中黃子，所在有之，沁水山為尤多。 其在大石中，則其石常潤濕不燥，打其石有數十重，乃得之。 在大石中，赤黃溶溶，如鷄子之在其殻中也。 即當飲之，不飲則堅凝成石，不復中服也。 法正當及未堅時飲之，既凝則應末服也。 破一石中，多者有一升，少者有數合，可頓服也。 雖不得多，相繼服之，共計前後所服，合成三升，壽則千歲。 但欲多服，唯患難得耳。 石腦芝，生滑石中，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。 打破大滑石千許，乃可得一枚。 初破之，其在石中，五色光明而自動，服一升得千歲矣。 石硫黃芝，五嶽皆有，而箕山為多。 其方言許由就此服之而長生，故不復以富貴累意，不受堯禪也。 石硫丹者，石之赤精，蓋石硫黃之類也。 皆浸溢於崖岸之間，其濡濕者可丸服，其已堅者可散服，如此有百二十，皆石芝也，事在太乙玉策及昌宇內記，不可具稱也。 
及夫木芝者，松柏脂淪入地千歲，化為茯苓，茯苓萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。 夜視有光，持之甚滑，燒之不然，帶之闢兵，以帶鷄而雜以他鷄十二頭其籠之，去之十二步，射十二箭，他鷄皆傷，帶威喜芝者終不傷也。 從生門上采之，於六甲陰乾之，百日，末服方寸匕，日三，盡一枚，則三千歲也。 千歲之栝木，其下根如坐人，長七寸，刻之有血，以其血涂足下，可以步行水上不沒；以涂人鼻以入水，水為之開，可以止住淵底也；以涂身則隱形，欲見則拭之。 又可以治病，病在腹內，刮服一刀圭，其腫痛在外者，隨其所在刮一刀圭，即其腫痛所在以摩之，皆手下即愈，假令左足有疾，則刮涂人之左足也。 又刮以雜巨勝為燭，夜遍照地下，有金玉寶藏，則光變青而下垂，以鍤掘之可得也。 末之，服盡十斤則千歲也。 又鬆樹枝三千歲者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰飛節芝，大者重十斤，末服之，盡十斤，得五百歲也。 又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之土，以立夏之候伺之，得而末服之，盡一株得五千歲也。 參成芝，赤色有光，扣之枝葉，如金石之音，折而續之，即復如故。 木渠芝，寄生大木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。 建木芝實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥。 此三芝得服之，白日昇天也。 黃盧子、尋木華、玄液華，此三芝生於泰山要鄉及奉高，有得而服之，皆令人壽千歲。 黃檀桓芝者，千歲黃，木下根有如三斛器，去本株一二丈，以細根相連狀如縷，得末而服之，盡一枚則成地仙不死也。 此輩復百二十種，自有圖也。

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《抱朴子》