朗讀風俗通義第風俗通義

謹按孝經:「生事愛敬，死事哀戚。 」一家之中，諭若異域，下床¤拜，遠於愛敬者矣。 祖載崩隧，又不能送，遠于哀戚者矣。 巾所以飾首，衣所以蔽形，此乃士君子所以自別於夷狄者也。 唯喪者、訟者露首草舍，余曷有哉！長沮、丈人避世之士，由訊子路，殺鷄黍見其子焉。 何有藏一室中，不出戶庭，以此為高，斯亦¤¤。 鯉趨而過庭，聞詩聞禮，而陳亢喜於得三。 不當近之，何乃若茲乎！
公車徵士豫章徐孺子，比為太尉黃瓊所闢，禮文有加。 孺子隱者，初不答命。 瓊薨既葬，負涉¤一盤，¤哭於墳前。 孫子琰，故五官中郎將，以長孫制杖，聞有哭者，不知其誰，亦於倚廬哀泣而已。 孺子無有謁刺，事訖便去。 子琰大怪其故，遣瓊門生茅季瑋追請辭謝，終不肯還。 
謹按禮，凡弔喪者，既哭，興踴，進問其故，哀之至也。 孺子所以經三千里越度山川而親至者，非徒徇於己，顧義報乎。 哭¤墳前是也，訖，當即其帳衾問勞子琰。 子琰宿有善名，在禮無違。 儻見微闕，教誨可乎，如何¤忽甚於路人。 昔黔敖忽於嗟來，然君子猶以為其嗟可去，謝可食。 今與黃有恩故矣，孝子寢伏苫塊。 又孺子到便詣墳，無介，夫何為哉！
第四
過譽
孔子稱：「大哉！中庸之為德，其至矣乎！」又日：「君子之道，忠恕而已。 」至於訐以為直，隱以為義，枉以為厚，偽以為名，此眾人之所致譽，而明主之所必討。 蓋觀過知仁，謂中心篤誠而無妨於化者，故覆其違理曰過譽也。 
長沙太守汝南郅惲君章，少時為郡功曹。 郡俗冬饗，百里內縣皆¤牛酒到府宴飲。 時太守司徒歐陽歙臨饗禮訖，教曰：「西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公方，典部折衝，摧破奸雄，不嚴而治。 書曰：『安民則惠，黎民懷之。 』蓋舉善以教，則不能者勸。 今與諸儒共論延功，顯之於朝。 」主簿讀教，戶吏引延受賜。 惲前跪曰：「司正舉觥，以君之罪，告謝于天。 明府有言而誤，不可覆掩。 按延資性貪邪，外方內圓，朋黨構奸，罔上害民，所在荒亂，虛而不治，怨慝並作，百姓苦之。 而明府以惡為善，股肱莫爭。 此既無君，又復無臣。 君臣俱喪，孰與偏有。 君雖傾危，臣子扶持，不至於亡，惲敢再拜奉觥。 」歙甚慚。 
謹按禮，諫有五，風為上，狷為下。 故入則造膝，出則詭辭，善則稱君，過則稱己。 暴諫露言，罪之大者。 而歙於饗中用延為吏，以紫亂朱，大妨王命。 造次顛沛，不及諷諭，雖舉觥強歙可行也。 今惲久見授任，職在昭德塞違，為官擇人，知延貪邪，罔上害民，所在荒亂，怨慝並作，此為惡積愆，非一旦一夕之漸也。 孔子以匹夫，朋徒無幾，習射矍相之圃，三哲而去者過半。 汝南，中土大郡，方城四十，養老復敬，化之至。 延奸¤彰，無與比崇。 臧文仲有言：「見無禮於君者，若鷹¤之逐鳥雀，農夫之務去草也。 」何敢宿留。 不即彈黜奸佞，而須於萬人之中乃暴引之，是為陷君。 君子不臨深以為高，不因少以為多，況創病君父以為己功者哉！而論者苟眩虛聲，以為美談。 汝南，楚之界也，其俗急疾有氣決。 然自君章之後，轉相放式，好幹上怵忮，以采名譽，末流論起於愛憎，而政在陪隷也。 
司空潁川韓棱，少時為郡主簿。 太守葛興被風病，恍忽誤亂,棱陰扶輔其政，出入二年，署置教令，無愆失。 興子嘗出教欲轉徙吏，棱執不聽，由是發露被考，興免官，棱坐禁固。 章帝即位，一切原除也。 
謹按易稱：「守位以仁。 」尚書：「無曠庶官。 」詩云：「彼君子不素饗兮。 」論語：「陳力就列，不能者止。 」漢典吏病百日應免，所以恤民急病，懲俗逋慝也。 今興官尊任重，經略千里，當聽訟侍祠，班詔勸課，早朝旰食，夕惕若厲，不以榮祿為樂，而以黔首為憂。 位過招殃，靈督其¤，風疾恍忽，有加無瘳。 棱統機括，知其虛實，當聽上病，以禮選引。 何有上欺天子，中誣方伯，下誑吏民！扶輔耄亂，政自己出，雖幸無闕，罪已不容於誅矣。 為人謀而不忠，愛人而以姑息，凡人不可，況於君子乎！上令興負貪昧之罪，子被署用之愆，章問洶赫，父子湮沒。 執事如此，謂禮義何。 棱宜禁固終身，中原非是。 
太原周黨伯況，少為鄉佐發黨過於人中辱之。 黨學春秋長安，聞報讎之義，輟講下辭歸報讎。 到與鄉佐相聞，期鬥日。 鄉佐多從正往，使鄉佐先拔刀，然後相擊。 佐欲直令正擊之，黨被創睏乏。 佐服其義勇，¤輿養之，數日蘇興，乃知非其家，即徑歸，其立勇果乃至於是。 
謹按孝經：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 」樂正子春下堂而傷足，三月不出，既瘳矣，猶有憂色。 身無擇行，口無擇言，修身慎行，恐辱先也。 而伯況被發，則得就業，鄉佐雖雲凶暴，何緣侵己。 今見辱者，必有以招之，身自取焉，何尤於人。 親不可辱，在我何傷。 凡報讎者，謂為父兄耳，豈以一朝之忿而肆其狂怒者哉！既遠春秋之義，殆令先祖不復血食，不幸不智，而兩有之。 歸其義勇，其義何居！

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《風俗通義》