引起宗教改革的爭論開始在德國發生的時候，羅馬教會權威就是處於這種傾頓狀態。 該爭論不旋趣間就傳播到歐洲各地。 新教義到處大受歡迎。 傳播這新教義者，以一般人攻擊既定權威時所常具的那樣熱烈奮發精神，從事宣傳。 就其他方面說，新教教師，也許不比許多擁護舊教的牧師們更有學識，但大體上，他們對於宗教的掌故似乎比較熟悉，也比較知道舊教權威所由樹立的思想體系的起源與沿革，所以在一切論爭上，他們總占優勢。 他們的態度是嚴肅的，普通人民把他們循規蹈矩的行動，和自己大多數牧師們的浪漫生活對照起來，就分外覺得他們可敬了。 加之，博取名望及吸收信徒的種種技術，這股新教教師，都比其反對者高明得多，反對者為教會的驕子，自視不凡，他們現這些為無所用的技術，早把其拋在腦後。 新教義的理論，使某些人歡喜它；新教義的新奇，使很多人歡喜它；新教對舊教牧師們的憎惡和輕侮，使更多的人歡喜它。 不過，使最大多數人民歡喜它的，還是宣傳新教義者到處諄諄教誨這教義的雄辯，那有時雖不免流於粗野下流，然而是熱誠的、熱情的、狂熱的雄辯。 新教義的成功，幾乎到處都是極大的。 當時與羅馬教皇宮廷發生齟齬的君主，一憑著這教義，就不難把自己領域內的教會顛覆下來；教會是失了下級人民的尊敬和崇拜的，大抵都不能有所反抗。 德意志北部有若幹小君主，因一向受羅馬教皇宮廷輕視，曾有些對不起他們的地方，因此，他們就在自己領土內進行宗教改革。 克雷蒂恩二世及阿普索大主教特諾爾的暴虐無道，使卡斯塔瓦斯?瓦薩能夠把他們逐出瑞典；教皇要袒護這暴君及主教，所以卡斯塔瓦斯?瓦薩在瑞典進行宗教改革，並未發現什麼困難。 往後，雷蒂恩二世又在丹麥被廢，因其行為不改，也象在瑞典時招人厭根。 但教皇還是袒護他；於是繼登王位的霍斯泰恩的徘勒德烈為報複教皇，仿卡斯塔瓦斯?瓦薩的前例實行宗教改革。 柏恩與久里克政府，原是和教皇無特別爭執的，但因少數牧師一時的越軌行為，以致這兩地方人民憎惡輕視其全階級；在這種事故發生不久，宗教改革就極容易在這兩個地方完成了。 第591頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《國富論》
第591頁
