朗讀國富論第國富論

但是，假若政爭不曾要求宗教的援助，而勝利的党派，博得勝利時，又不曾特別采用任何教派的教理，那末，這個政党，對於一切不同的教派，就會平等看待，一視同仁，讓各人去選擇自己認為適當的牧師和宗教。 在這種場合，無疑會有許許多多的教派出現。 各種不同的會眾，幾乎都會自成一個小教派，或者抱有自己的若幹特殊教理。 這時，充當教師的人，要保持現有教徒，並增加教徒數目，他定會感到有大賣氣力並使用一切技術的必要。 可是，這種必要，是其他一切教師具有同感的，人人大賣氣力，人人使用一切技術，因此任何一個教師或任何一教派教師的成功，都不會過大。 宗教教師利己的、積極的熱心，只在社會只容許一個教派的場合，或一個大社會全體只分成為兩三個教派，而各教派的教師，又在一定紀律、一定服從關系下協力共作的場合，才會發生危險與麻煩。 如果一個社會分為二、三百乃至數千小教派的勢力範圍，那其中就不會有一個教派的勢力能夠攪擾社會，而他們教師的熱心，也就全然無害於事了。 在這種場合，各宗派教師見到圍繞他們四周的，敵人多於朋友，於是就不得不注意到那常為大教派教師所漠視的篤實與中庸；大教派教師所以如此，因為大教派的教理，有政府為其支援，博得廣大王國或帝國幾乎一切居民的尊敬，而教師們的周圍，因此就布滿了門人、信徒及低首下心的崇拜者，沒有一個反對的人。 小教派教師，因為覺察到自己幾乎是獨立無助，通常不得不尊敬其他教派的教師；他們彼此相互感到便利而且適意的這種互讓，結果可能使他們大部分的教義，脫去一切荒謬、欺騙或迷妄的夾雜物，而成為純粹的、合理的宗教。 這樣的宗教，是世界各時代賢智之士最希望見其成立的宗教，然而成文法律，從來未曾使其成立，而且將來恐怕亦沒有一個國家能看到其成立；其原因是，關於宗教的成文法律，一向總是多少受世俗的迷信及狂熱的影響，而今後恐怕還要常常受此影響。 這種教會管理方案，更適當的說，這個教會無管理方案，就是所謂獨立教派。 這教派無疑是一個極其狂熱信徒的教派，英國於內戰終結時，有人建議在英國成立。 它要是成立，雖然其起源是極其非哲學的，但到今日也許會使一切宗教教義，都出現最和平的氣質和最適中的精神了。 賓夕法尼亞是實施了這個方案的地方。 雖然那里教友派占最多數，但其法律對於各教派，實是一視同仁，沒有軒輕。 據說，那里就產生了這種合理的和平氣質和適中精神。

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《國富論》