朗讀國富論第國富論

對各種年齡人民的教育設施，主要是宗教教育的設施。 這一種教育，其目的與其說是使人民成為今世的優良公民，倒不如說是為人民作來世生活及更好世界生活的准備。 講授這種教義的教師的生活費，也同其他普通教師一樣，有的專靠聽講者的自由貢獻，有的則來自經國家法律認可的某些財源，如地產、什一稅、土地稅、薪水等。 他們的努力，他們的熱心和勤勉，在前一場合，似乎比後一場合要大得多。 就這一點說，新教的教師們，要攻擊成立悠久的古舊體系，往往占有不少的便宜；因為，舊教牧師，賴有聖俸，往往不大注意維持大多數人民的信仰和歸依的熱情；他們懶惰慣了，甚至不能奮發起來，保護他們自身的教會。 富有捐贈財產的成立悠久的國教，它的牧師們，常常成為博學及文雅的人，具有紳士或足使他們博得紳士所受的尊敬的品質。 但另一方面，他們易於喪失那些使他們對下級人民有權威和感化力的好的和壞的品質，而這些品質，也許就是使池們的宗教得成功為國教的本來原因。 這些牧師，當遇著一群勇敢的克孚眾望但也許是愚而無知的狂信者的攻擊時，就象亞洲南部懶惰的、柔弱的、飽食的國民碰著了活潑、堅忍而苦饑的北方韃靼人的侵略一樣，全然無以自衛。 在這種緊急場合，這些牧師通常所采取的唯一手段，就是申訴於行政長官，稱反對他們的新教徒擾亂公安，而加以迫害、撲滅或驅逐。 羅馬天主教教士迫害新教徒，就是這樣假手行政長官；英格蘭教會迫害非國教派，也是這樣假手行政長官。 其實，一個既經被認為國教而安安靜靜地渡過了一兩世紀的宗教，通有某種新宗教對其教義教律加以攻擊而自己無法作有力的抵抗時，一般都是請政府出面阻止。 在這些場合，就學問文章說，也許有時國教派方面占優勢，但新起的反對派，總是更長於收買人心，更長於拉攏新信徒的一切技術。 在英國，這些技術，早被那些擁有巨額捐贈財產的國教教會的牧師們拋在一邊了。 現在培養這些技術的，主要只有反對國教派及美以美派教徒。 不過，在許多地方，反對國教派教師，曾靠自由捐贈、信托權利及其他逃避法律的行為，得到了獨立的生活資料，他們的熱情和活動力，似乎已因此大大減少了。 他們很多已變成非常有學問、非常機敏及非常高尚的人物，他們一般已經不是非常孚眾望的傳道者。 就今日說，比反對國教派牧師更得人心的，乃是那些學問遠不如反對國教派牧師們的美以美派教徒。

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《國富論》