（1）觀察日與星辰的交會處，判定辰星的位置。《索隱》說，就是「下文『正四時及星辰之會』是也。」星，指星辰。日與交會處，就是日所在處，由《漢書·律歷志》，辰星與日距離最大不超過21°，所以，視日所在，不難找到辰星所在的位置。（2）太陰：此處指月。（3）由於辰星與日的位置關係，辰星所在可以判定四時的正確位置，即以辰星「正四時」。（4）錢大昕以為，此句以下四個「郊」字都應作「效」，並引《淮南子·天文訓》為證，「效，見也」。按《淮南子》為效，此處不妨為郊。就《天官書》而論，作郊、作效例子都很多，此處用郊，既不害義，以不改為宜。（5）以下「正四時」四句，多有不可解處：如第一句：春分時，日在奎婁、辰星夕出奎、婁、胃以東五捨範圍之內，最遠不過東井，東井分野為秦（據《淮南子·天文訓》。《天官書》分野為雍州，同。以下均按《淮南子》）。文中卻說「為齊」。齊的分野是虛、危二宿，在奎、婁以西四宿。為此，「夕出」當改為「晨出」，「東」當改為「西」。第二句「東七捨」，若從東井算起為軫宿。翼、軫二宿分野為楚，與書中符合。但夏至日在東井，自井到軫共112°，單只鶉心三宿（柳、星、張）已達40°，辰星越鶉心而達翼軫幾乎是不可能的，或者說只有星失次才有可能。失次如何「正四時」？可能是《天官書》中的辰星行度與《漢志》有較大出入的緣故。後不贅。（6）指江漢地區。角、亢、氐、房東四捨為斗；按《天官書》，斗的分野為江、湖，名雖異而實同。（7）按《天官書》中的分野，尾箕為幽州，斗為江湖，牽牛、婺女為揚州，此即當時中國的範圍。（8）被月所食。即辰星被月所掩。（9）效：見。十一時：一季。□天之中：王元啟解釋為「玄枵（ｘｉ□ｏ囂）、鶉火之捨。」玄枵，於十二辰為子位，鶉火即鶉心，為午位（參見前注中的《歲星與恆星晨見示意圖》）。所以分天之中是指以子午為界將天體中分為二部分，星紀、析木、大火、壽星、鶉尾為東，娵訾、降婁，大梁、實沈、鶉首為酉。□聚集在東方，即上注所說星紀到鶉尾諸次之間。□《天官書》說：「蚤（早）出者為贏，贏者為客，晚出者為縮，縮者為主人」。太白與辰星比，距日遠，先出，辰星未出，所以太白為客。辰星出現後，辰星行疾似贏；太白行遲，似縮。所以辰星為客，太白為主。又：辰星為水，太白為金，金生水。金為母，水為子，子母相比，母為主子為客，亦通。□相從：同見一方，同升或同降，為相從。□擊卒：被擊而卒。卒，亡。因星當出不出，才想像出這等名稱，並無實義。□《索隱》說：「旗蓋太白芒角，似旌旗。」《正義》說：「旗，星名，有九星」。王元啟以為「旗」是指辰星芒角。按：「旗」釋為太白芒角，上出者為辰星，那麼此句與上句「其入太白中而上出」云云重複；若釋為辰星芒角，本句與太白無涉，「下出」、「上出」者是指芒角，而不是星，星體如此之小，判斷其芒角上出下出殊為不易。因此，以《正義》所說差優。□兔：即辰星。□椷（ｈaｎ含）劍：《集解》說：「蘇林曰：『椷音函。函，容也。其間可容一劍。』」□左：疑為「後」字之誤。一者「後」與上句中的前相對應；再者左前右後；左就是前，右就是後。上句已有「居太白前」語，就不應再有「出太白左」的話。□摩：光相接觸，而且兩者速度不同，擦肩而過稱為摩。王元啟說：「摩則有交戛之形」。(21)有赤角則力不窮，兵不終。一說，此句為衍文，當刪。
兔七命（1），曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鉤星。其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣（2）。兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角號泣之聲。
其出東方，行四捨四十八日（3），其數二十日（4），而反入於東方；其出西方，行四捨四十八日（5），其數二十日（6），而反入於西方。其一候之營室（7）、角、畢、箕、柳。出房、心間，地動。。
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白；而歲熟（8）；冬，黃而不明。即變其色，其時不昌（9）。春不見，大風，秋則不實。夏不見，有六十日旱，月蝕。秋不見，有兵，春則不生。冬不見，陰雨六十日，有流邑十，夏則不長。

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（1）命：名。《索隱》說：「命者，名也。（2）文：政令、文教。不善：有二義：政令，文教變壞了，由於「文變」，預示有不吉利的事發生或者說「文變」就是不吉利的事。均通，譯文從後者。（3）由《漢書·律歷志》（以下論水星運行不言出處者均出此）：水星晨見東方，凡二十八日，除逆行，行星28度（合二捨余）。可知，此句中二個「四」字都是「二」字之誤。（4）其中疾行二十日。數，疾。按：水星疾行18日，行星24°，日行1度。此處說二十日是約數，或測量不精所致。（5）水星夕出西方，凡26日，行星26度（除去逆行度）。句中二個「四」字是「二」之誤。（6）疾行16日，行星22度。此處說是20日，當為約數，或測量不精所致。（7）意思是：當於營室，角、畢、箕、柳諸宿中的某一個，觀測、候望水星的出現。（8）「辰星之色」先記述四季的正常顏色，顏色正常則歲熟，所以「歲熟」是四季總論，應在「冬，黃而不明」句之後。（9）時：季。十流邑：冬季雖陰雨60日，不致漂城流邑，「流」不是漂流之「流」，而是流亡之「流」。又，冬季是閉藏的季節，百物不生，雖陰雨60日，不致使整個城邑生路斷絕，所以「有流邑」三字似應在「夏則不長」句之後。直接因果關係是冬陰雨則夏不長，夏不長才使城邑流亡。

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角、亢、氐，兗州（1）。房、心，豫州。尾、箕，幽州。鬥，江、湖（2）。牽牛、婺女，揚州。虛、危，青州。營室至東壁，并州。奎、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河（3）。翼、軫，荊州。
七星為員官（4），辰星廟，蠻夷星也（5）。
（1）這一段記列宿分野，就是記列宿與地上州郡的對應關係。如角、亢、氐三宿與兗州相對應，下同此。分野的根據，按漢·賈逵的說法，由於歲主封國，列國受封之年，歲星所在次捨，就是該國的分星。但是已知的分野系統有二種：一是《漢志》《淮南子》、《周禮》等書中那種以列國為區劃的系統；二是《天官書》這種以九州（或十三州）為區劃的系統。後一種與歲主封國的分野法顯然不合，即便是前一種區劃法，同一封國有不同分星，用賈逵說也難以圓通。再一種是唐僧一行的理論，以山河首尾與雲漢相升降的說法解釋分野，全靠測量定分野，那是唐以後人的手段，決非先秦人所能做到。所以，分野的根據是什麼？尚無從確知，分野正誤也就不易分辨了。 （2） 王先謙解釋說：九江、廬江、豫章、丹陽、諸地，皆襟帶江湖，故曰「江、湖」。（3）三河：河內、河南、河西。《漢志》、《淮南子》該分星對應的地區都是周。（4）第一章經星部分釋為圓形器管，指喉頭。此處當釋為宮殿建築之類。《晉書·天文志》員官作員宮，即圓形宮殿，所以下文才說是「辰星廟」。（5）蠻夷之星，指辰星。按梁玉繩說，以上十二字為錯簡，當在辰星條末。是。
兩軍相當，日暈（1）；暈等，力鈞（2）；厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱（3），大；破（4），無。抱為和，背〔為〕不和（5），為分離相去。直為自立（6），立侯王；（指暈）〔破軍〕（若曰）殺將。負且戴（7），有喜。圍在中（8），中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其發疾，雖勝無功。見半日以上，功大。白虹屈短（9），上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。
其食十，食所不利；復生，生所利；而食益盡，為主位。以其直及日所宿□，加以日時，用命其國也。

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