南方有一種鳥，名叫蒙鳩，它用羽毛做窩，還用毛髮把窩編結起來，把窩系在蘆葦的花穗上，風吹來，葦穗折斷，鳥蛋打破，小鳥摔死。它的窩不是不完善，是窩所繫的地方使它這樣的。西方有一種草，名叫射干，莖長四寸，生在高山之上，因而能俯臨七百多尺的深淵。它的莖並非能長到這麼高，是它所處的位置使它這樣的。蓬草長在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就會和黑土一樣黑。蘭槐的根就是芷，如果把它浸在尿中，君子就不再接近它，百姓也不再佩帶它。它的本質不是不美，而是所浸泡的尿使它這樣的。所以君子居住時必須選擇鄉裡，外出交遊時必須接近賢士，這是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。

第5講：

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1．5物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱(1)，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(2)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生(3)，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉(4)，林木茂而斧斤至焉(5)，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉(6)。故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎！

【註釋】

(1)柱：通「祝」(王引之說)，折斷。《大戴禮記·勸學》作「折」。(2)構：結，造成。(3)

疇：通「儔」，類。(4)質：箭靶。的(d • ＠弟)：箭靶的中心。(5)斤，斧子。(6)醯(X • 9西)：醋。蜹(u • ＠鋭)：飛蟲名，屬蚊類。

【譯文】

各種事物的發生，一定有它的起因；榮譽或恥辱的來臨，必定與他的德行相應。肉腐爛了就生蛆，魚枯死了就生蟲。懈怠疏忽而忘記了自身，災禍就會發生。剛強的東西自己招致折斷，柔弱的東西自己招致約束。邪惡污穢的東西存在於自身，是怨恨集結的原因。鋪開的柴草好像一樣，但火總是向乾燥的柴草燒去；平整的土地好像一樣，但水總是向低濕的地方流去。草木按類生長，禽獸合群活動，萬物都各自依附它們的同類。所以箭靶一張設，弓箭就向這裡射來了；森林的樹木一茂盛，斧頭就來這裡砍伐了；樹木一成蔭，群鳥就來這裡棲息了；醋一變酸，蚊子就彙集到這裡了。所以說話有時會招來災禍，做事有時會招致恥辱，君子要小心自己的立身行事啊！

第6講：

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1．6積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步(1)，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍(2)，不能十步(3)；駑馬十駕(4)，功在不捨(5)。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。螾無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹八跪而二螯(6)，非蛇、蟺之穴無可寄託者(7)，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者(8)，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛(9)，鼫鼠五技而窮(10)。《詩》曰(11)：「屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮(12)。其儀一兮，心如結兮(13)。」故君子結于一也。

【註釋】

(1)跬(ku • ！傀)：行走時兩腳之間的距離，等於現在所說的一步、古人所說的半步。步：古人

說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等於現在的兩步。(2)騏驥：駿馬。(3)步：長度單位，六尺

為步。(4)駕：古代馬拉車時，早晨套上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這裡用「駕」指代馬車一天的

行程。十駕：套十次車，指十天的行程。此指千里的路程，參見2．8。(5)舍：捨棄。指不放棄行路。

(6)八：《集解》作「六」，據《大戴禮記·勸學》改。跪：腳。螯：螃蟹等節肢動物身前的大爪，形

如鉗。(7)蟺(sh • 4n • 善)：同「鱔」。(8)冥冥、惛惛(h • ＆n • 昏)：昏暗不明的樣子，形容專心致志、

埋頭苦幹。昭昭：明白的樣子。(9)螣(t • 6ng • 騰)蛇：古代傳說中的一種能飛的神蛇。(10)鼫(sh • 0

石)鼠：原作「梧鼠」，據《大戴禮記·勸學》改。鼫鼠能飛但不能飛上屋面，能爬樹但不能爬到樹

梢，能游泳但不能渡過山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追過人，所以說它「五技而窮」。窮：

窘困。(11)引詩見《詩·曹風·鳲鳩》。(12)儀：通「義」。(13)結：結聚不散開，比喻專心一致，

堅定不移。

【譯文】

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