舜入於大麓（1），烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、後稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職（2）。於是舜乃至於文祖，謀於四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：「有能奮庸美堯之事者（3），使居官相事（4）？」皆曰：「伯禹為司空，可美帝功。」舜曰：「嗟，然，禹，汝平水土，維是勉哉。」禹拜稽首（5），讓於稷、契與皋陶。舜曰：「然，往矣。」舜曰：「棄，黎民始饑，汝後稷播時百谷（6）。」舜曰：「契，百姓不親，五品不馴（7），汝為司徒，而敬敷五教（8），在寬（9）。」舜曰：「皋陶，蠻夷猾夏十，寇賊奸軌(11)，汝作士，五刑有服(12)，五服三就(13)；五流有度(14)，五度三居(15)：維明能信。」舜曰：「誰能馴予工(16)？」皆曰垂可。於是以垂為共工。舜曰：「誰能馴予上下草木鳥獸(17)？」皆曰益可。於是以益為朕虞(18)。益拜稽首，讓於諸臣朱虎、熊羆。舜曰：「往矣，汝諧(19)。」遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三禮(20)？」皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬(21)，直哉維靜絜(22)。」伯夷讓夔、龍。舜曰：「然。以夔為典樂，教稚子(23)，直而溫，寬而栗(24)，剛而毋虐(25)，簡而毋傲(26)；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲(27)，八音能諧(28)，毋相奪倫(29)，神人以和。」夔曰：「於！予擊石拊石(30)，百獸率舞。」舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽(31)，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命(32)，惟信(33)。」舜曰：「嗟！女二十有二人，敬哉，惟時相天事。」三歲一考功，三考絀陟(34)，遠近眾功鹹興(35)。分北三苗(36)。
（1）麓：山腳。 （2）分職：名分、職務。 （3）奮庸：奮發建功。庸，功業，功勞。 美：使……美，有發揚光大的意思。 （4）相：輔佐。 （5）稽首：叩頭。 （6）播時：播種。時通「蒔」，種植。 （7）五品：即五倫。 （8）敬敷：仔細認真地施行。敷，布，施。 （9）寬：寬厚。一說：寬即緩，意思是要慢慢地進行。 十猾：侵擾。 (11)寇賊：搶劫殺 人。奸軌：內外作惡。奸，在內作惡；軌，通「宄」（ｇｕ□，軌），在外作惡。 (12)服：《正義》引孔安國曰：「服，從也。言得輕重 之中正也。」 (13)三就：分就三處施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸師氏（掌田事職貢之官）施刑。 (14)五流有度：指流放而言，流放的遠近要有規定。《正義》引孔安國曰：「五刑之流，各有所居也。」 (15)五度三居：流放的遠近分為三等。《集解》引馬融曰：「君不忍刑，宥之以遠，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國（國都）之外。」 (16)工：指各種工匠。 (17)上下：指山原之上和低窪之地。 (18)朕虞：虞，是管理山澤的官名。 朕，為第一人稱代詞。《會注考證》引梁玉繩說：「書上所云朕虞，舜自言之也，此連文為官名，非。」認為「朕」字為後人從《漢書》誤補。 (19)諧：合適。「汝諧」，你適合做此事。一說「諧」，和諧，配合得好，「汝諧」是說你們互相配合吧。 (20)三禮：指祭天、祭地、祭鬼三種禮儀。 (21)夙（ｓu，速）夜：早晚。 (22)直：正直。靜絜：肅穆而清潔。 (23)稚子：指天子及公卿大夫的子弟。 (24)栗：通「慄」，戰慄，這裡指嚴厲，讓人敬畏。 (25)虐：凶暴。 (26)簡：簡約，簡捷。 (27)「詩言意」四句：說的是詩、歌和音樂的社會作用及它們之間的關係。詩是用來言志，即表達內心感情的；歌是詠唱詩的，即用延長音節來強化詩所表達的內容；歌要有音樂來配合，而樂聲要以音律為準使之和諧。長言，指延長詩的音節。《尚書·堯典》作「永言」，「永」也是長的意思，也可講作「詠」，《說文》「詠」（詠）字徐灝注箋：「詠之言永也，長聲而歌之。」聲，指樂聲。律，音律。和聲，使樂聲和諧。 (28)八音：我國古代樂器的統稱。指金（如鍾、鎛[ｂo，搏]）、石（如磬、編鐘）、土（如塤[ｘ□ｎ，薰]、缶[ｆ□ｕ，否 ]）、革（如鼓、□[ｔｉaｏ，條]）、絲（如琴、瑟）、木（如柷[ｃｈu，觸]，敔[ｙ□，語]）、匏（如笙、竽）、竹（如簫、管）等八類。 (29)奪：侵擾，干擾。倫：倫次，次序。 (30)拊（ｆ□，撫）：拍，輕擊。 (31)畏忌：憎惡。 讒說：誣陷他人的言論。 殄（ｔｉ□ｎ，舔）偽：滅絕道德的 行為。偽，通「為」。《尚書·堯典》作「行」。 (32)出入：指傳達命令，報告下情。 (33)信：真實不虛。 (34)絀：通「黜」，貶退。 陟（ｚｈi，制）：提升，提拔。 (35)眾功：各種事情。 (36)分北（ｂeｉ，背）：分離，分解。「北」，同「背」。
此二十二人鹹成厥功（1）：皋陶為大理，平（2），民各伏得其實（3）；伯夷主禮，上下鹹讓；垂主工師，百工致功（4）；益主虞，山澤辟（5）；棄主稷，百谷時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違（6）；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢（7），不失厥宜（8）。方五千里。至於荒服（9）。南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內鹹戴帝舜之功十。於時禹乃興《九招》之樂(11)，致異物(12)，鳳皇來翔(13)。天下明德皆自虞帝始。
（1）厥（ｊｕe，決）：其，他的，他們的。 （2）平：指斷獄公平。 （3）伏：佩服，信服。 得其實：指斷案符合實情。 （4）致功：意思是做出成績。 （5）辟：開發，利用。 （6）「十二牧」句：《正義》：「禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。」「辟違」，違背，違抗。「辟」同「避」。「避」違」同義。 （7）職：賦稅，貢品。 （8）不失厥宜：意思是沒有不合規定的。《尚書·禹貢》記載禹「任土作貢」，意思是根據土地肥瘠情況，規定各地貢物。參看《夏本紀》。 （9）荒服：古代五服之一，指離王畿二千五百里（一說四千五百里）的地方。 十戴：擁戴，這裡有稱頌的意思。 (11)《九招（ｓｈaｏ，紹）》：也寫作「九韶」，古樂曲名。《呂氏春秋·古樂》有帝嚳命鹹黑作《九招》、舜命質修《九招》以及後來殷湯命伊尹修《九招》之說。此處說為禹所作。《索隱》：招音韶，即舜樂《簫韶》。九成（樂曲終止一次叫一成），故曰《九招》。」 (12)致異物：招來了祥瑞的珍奇之物。 (13)鳳皇：即鳳凰。

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舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹（1），如子道。封弟象為諸侯（2）。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天（3）。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均（4），皆有疆土，以奉先祀（5）。服其服（6），禮樂如之（7）。以客見天子，天子弗臣（8），示不敢專也。
（1）夔夔（ｋｕi，葵）：和順恭敬的樣子。 （2）「封弟」句：《正義》引《帝王紀》云：「舜弟象封於有鼻。」 （3）豫：通「預」，事先。 （4）「堯子」二句：《正義》引《括地誌》云：「定州唐縣，堯後所封；寧州虞城縣，舜後所封也。」 （5）奉先祀：繼承祖先的祭祀。 （6）服其服：穿他們自己家族的服飾。 （7）禮樂如之：禮樂按自己家族的傳統。古代王朝改易，要一併改變服色和禮樂，夏禹不要唐、虞兩族的人改變禮樂服色，以示特殊尊重。 （8）弗臣：不以為臣，不把他們當臣下看待。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號（1），以章明德（2）。故黃帝為有熊、帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後而別氏（3），姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。
（1）同姓：同出一 姓 ，都是少典氏的後代。國號：指封為諸侯時各有不同的名號。 （2）章：彰明。 明德：光明的德行。 （3）別氏：另分出氏。上古「氏」與「姓」不同，姓為族號，氏本為姓的分支，由於各分支散居各地，子孫繁衍，各分支的「氏」就成了新的族號。戰國以後姓氏合一，通稱為姓。

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