史記全集譯注 P 7
史記全集譯注
作者：司馬遷
第7，共824。
（1）庸命：指順應天命。「庸」同「用」。（2）踐朕位：繼承我的帝位。「朕」，我。按：「朕」本為通用的第一人稱代詞，自秦始皇起才專用於帝王的自稱。 （3）鄙德：德行淺薄。 忝（ｔｉ□ｎ，舔）：辱，玷污。 （4）貴戚及疏遠：指遠近大臣。「貴戚」，同姓的人。 （5）矜（ｇｕ□ｎ官）：通「鰥」，無妻的成年男子。 （6）嚚（ｙiｎ，淫）：愚頑。 （7）傲：傲慢，凶狠。 （8）烝烝：形容孝德厚美的樣子。 （9）奸：指干邪惡的事。 十妻之二女：把兩個女兒嫁給他。堯之二女即娥皇和女英。 (11)下二女：讓二女降尊。「下」，卑下，謙下。媯汭：媯水邊上。「汭」河岸。也有人說「汭」是河名，在溈水之北。 (12)如：順，遵循。 (13)五典：即五常之教，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。 (14)入：參與，參加。 (15)時：是，這裡是因此、就的意思。 序：有秩序。 (16)賓：指接迎朝見的諸侯和遠方賓客。 門：指天子朝會諸侯的明堂之門。 (17)穆穆：莊敬和悅的樣子。 (18)聖：具有最高的智慧與道德。 (19)女（ｒ□，汝）：同「汝」，你。至：周到。績：成，這裡指做到。 (20)讓於德：用德行不夠來推辭。懌：悅。 (21)上日：朔日，初一。 (22)受終：接受堯的禪讓。「終」，指堯終止天子的事。 文祖：指帝堯的祖廟。 (23)大祖：即太祖，始祖。
於是帝堯老（1），命舜攝行天子之政（2），以觀天命（3）。舜乃在璇璣玉衡（4），以齊七政（5）。遂類於上帝（6），禋於六宗（7），望於山川（8），辯於群神（9）。揖五瑞十，擇吉月日，見四岳諸牧(11)，班瑞(12)。歲二月，東巡狩(13)，至於岱宗，祡(14)，望秩於山川(15)。遂見東方君長(16)，合時月正日(17)，同律度量衡(18)，修五禮五玉三帛二生一死為摯(19)，如五器(20)，卒乃復(21)。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至於祖禰廟(22)，用特牛禮(23)。五歲一巡狩，群後四朝(24)。遍告以言(25)，明試以功(26)，車服以庸(27)。肇十有二州(28)，決川(29)。像以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，扑作教刑(33)，金作贖刑(34)。眚災過(35)，赦；怙終賊(36)，刑。欽哉(37)，欽哉，惟刑之靜哉(38)！
（1）於是：在這個時候。 （2）攝行：代行。 （3）天命：天意，上天的旨意。 （4）在：觀察，觀測。璇璣玉衡：指北斗星。《天官書》：「北斗七星，所謂璇璣玉衡，以齊七政。」「璇璣」就是斗魁（斗身），斗魁的第二顆星叫天璇，第三顆星叫天璣，所以用璇璣代表斗魁。「玉衡」是從斗魁算起的第五顆星，屬於斗杓，即斗柄。古人很重視北半星，因為可以利用它來辨方向，定季節。舊注多以「璇璣玉衡」為觀測天象的儀器，似後世的渾天儀，恐未可信。 （5）齊七政：意思是測定日、月、五星運行是否正常，以判斷政事之得失。古人迷信，認為天象的變化，如日月蝕，五星相聚等與人事吉凶有關。「齊」，排列，校正。「七政」，指日、月及金、木、水、火、土五星。 （6）類：古代祭祀名。臨時祭告上天叫類祭。 （7）禋（ｙ□ｎ，因）：古代祭祀名。把祭品放在火上燒，使香味隨煙上達於天，叫禋祭。六宗：各家說法不一。馬融認為是指天、地、四時。 （8）望：古代祭祀名。遙望山川舉行祭祀叫望祭。 （9）辯：通「遍」，普遍地祭祀。 十揖：通「輯」，斂，聚斂。五瑞：五種瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的諸侯所執作為符信的玉圭。《周禮·典瑞》：「公執桓圭，九寸；侯執信圭，七寸；伯執躬圭，五寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。」 (11)見：召見。 諸牧：指各地長官。 (12)班：同「頒」，分賜，頒發。 (13)巡狩：天子視察諸侯所轄地區，檢查其政績。 (14)祡：同「柴」，古代祭祀名，燒柴祭天叫柴祭。 (15)望秩：按次序遙祭。「秩」，次序。 (16)君長：諸侯首領。 (17)合：統一協調。 正：校正。 (18)同：統一。律：音律。古代音樂用十二根長度不同的竹管（律管），確定十二個高度不同的標準音，稱為十二律。 度：長度。量：容量。 衡：重量。 (19)五禮：指吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀。《正義》：「《周禮》以吉禮事邦國之鬼神祇，以凶禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民也。」 五玉：即「五瑞」。《集解》引鄭玄曰：「執之曰瑞，陳之曰玉 。」三帛：指三種不同顏色的繒帛，諸侯用於朝見的禮品。又《集解》引鄭玄曰：「帛，所以薦玉也。必三者，高陽氏後用赤繒，高辛氏後用黑繒，其餘諸侯皆用白繒。」 二生：指羔羊、雁，卿大夫用於朝見的禮品。一死：指雉，即野雞，士用於朝見的禮品。 摯：通 「贄」，古代初次拜見尊長時所送的禮物。這裡指以上所說諸侯、卿大夫、士等所執的禮物。 (20)如：至於。五器：即五玉、五瑞。 (21)卒：結束，指 朝見完畢。 復：還，指歸還給諸侯。 (22)祖禰（ｎ□，你）：父親的神主入廟後稱禰。《正義》引何休云：「生曰父，死曰考，廟曰禰。」 (23)特牛禮：以一頭牛作祭品的祭禮。「特」，一頭牲。 (24)群後四朝：《集解》引鄭玄曰：「巡狩之年，諸侯見於方岳之下。其間四年，四方諸侯分來朝於京師也。」「群後」，指各個諸侯。「後」，君主，這裡指諸侯國君主。 (25)「遍告」句：《正義》云：「言遍告天子治理之言也。」又《左傳·僖公二十七年》引《夏書》此句作「賦納以言」，楊伯峻註：「賦為敷之借字，遍也。謂不論卑尊遠近，如其言善，即遍加納取。」據此，則「遍告以言」也可講作諸侯普遍地以善言告舜。 (26)試：考察。 (27)車服以庸：楊伯峻《春秋左傳注》：「庸謂酬勞報功，……謂以車馬衣服酬其功。蓋指官階不同，車服亦異，賜以車服，所以表示尊貴寵榮。」「車服」，這裡是賜給車服之意。 (28)肇：開始，創立。 十二州：即冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍、並、幽、營。 (29)決川：疏通河道。 (30)象：執法，以法治理。典刑：常刑，即指下句所說的「五刑」。 (31)流宥五刑：用流放的辦法寬大處理觸犯五刑的人。「流」，流放。「宥」，寬赦。「五刑」，指墨（臉上刺字）、劓、剕（斷足）、宮（閹割男子的生殖器，毀壞女子的生殖機能）、大辟（死刑）等五種刑罰。 (32)官刑：官府中使用的刑罰。 (33)撲：用夏（賈樹）或楚（荊樹）做的一種用來打人的刑具。 教刑：指學校中使用的刑罰。 (34)金作贖刑：意思是可以用金贖罪。「金」當是黃銅。《集解》引馬融曰：「金，黃金也。」不可信。陳直《新證》云：「虞夏時是否已用金屬及已用金屬貨幣，尚屬存疑。」 (35)眚（ｓｈ□ｎｇ，省）災過：因災禍而造成過失。「眚災」，災禍。「眚」也是「災」義。(36)怙終賊：意思是有所仗恃作惡為害。「怙」，倚仗。「終」，指堅持到底。「賊」，害，作惡。 (37)欽：敬謹，慎重。(38)靜：靜謐，這裡是審慎的意思。
驩兜進言共工（1），堯曰不可而試之工師，共工果淫辟（2）。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便（3）。三苗在江淮、荊州數為亂（4）。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄（5）；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危（6），以變西戎；殛鯀於羽山（7），以變東夷：四罪而天下鹹服（8）。
（1）進言：推薦。 （2）淫辟：放縱邪僻。 （3）不便：不利，不宜，這裡是不以為宜的意思。 （5）三苗：我國古代部族名，散居於今湘、鄂、贛、皖毗鄰的地區。數（ｓｈｕo，朔）：屢次。 （5）變：指改變當地的風俗。 北狄：指北方的部族。下文「南蠻」「西戎」「東夷」分別指南方、西方、東方的部族。 （6）遷：使遷徙，即流放。 （7）殛：通「極」，流放遠方。 （8）罪：治罪。
於是帝堯老（1），命舜攝行天子之政（2），以觀天命（3）。舜乃在璇璣玉衡（4），以齊七政（5）。遂類於上帝（6），禋於六宗（7），望於山川（8），辯於群神（9）。揖五瑞十，擇吉月日，見四岳諸牧(11)，班瑞(12)。歲二月，東巡狩(13)，至於岱宗，祡(14)，望秩於山川(15)。遂見東方君長(16)，合時月正日(17)，同律度量衡(18)，修五禮五玉三帛二生一死為摯(19)，如五器(20)，卒乃復(21)。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至於祖禰廟(22)，用特牛禮(23)。五歲一巡狩，群後四朝(24)。遍告以言(25)，明試以功(26)，車服以庸(27)。肇十有二州(28)，決川(29)。像以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，扑作教刑(33)，金作贖刑(34)。眚災過(35)，赦；怙終賊(36)，刑。欽哉(37)，欽哉，惟刑之靜哉(38)！
（1）於是：在這個時候。 （2）攝行：代行。 （3）天命：天意，上天的旨意。 （4）在：觀察，觀測。璇璣玉衡：指北斗星。《天官書》：「北斗七星，所謂璇璣玉衡，以齊七政。」「璇璣」就是斗魁（斗身），斗魁的第二顆星叫天璇，第三顆星叫天璣，所以用璇璣代表斗魁。「玉衡」是從斗魁算起的第五顆星，屬於斗杓，即斗柄。古人很重視北半星，因為可以利用它來辨方向，定季節。舊注多以「璇璣玉衡」為觀測天象的儀器，似後世的渾天儀，恐未可信。 （5）齊七政：意思是測定日、月、五星運行是否正常，以判斷政事之得失。古人迷信，認為天象的變化，如日月蝕，五星相聚等與人事吉凶有關。「齊」，排列，校正。「七政」，指日、月及金、木、水、火、土五星。 （6）類：古代祭祀名。臨時祭告上天叫類祭。 （7）禋（ｙ□ｎ，因）：古代祭祀名。把祭品放在火上燒，使香味隨煙上達於天，叫禋祭。六宗：各家說法不一。馬融認為是指天、地、四時。 （8）望：古代祭祀名。遙望山川舉行祭祀叫望祭。 （9）辯：通「遍」，普遍地祭祀。 十揖：通「輯」，斂，聚斂。五瑞：五種瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的諸侯所執作為符信的玉圭。《周禮·典瑞》：「公執桓圭，九寸；侯執信圭，七寸；伯執躬圭，五寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。」 (11)見：召見。 諸牧：指各地長官。 (12)班：同「頒」，分賜，頒發。 (13)巡狩：天子視察諸侯所轄地區，檢查其政績。 (14)祡：同「柴」，古代祭祀名，燒柴祭天叫柴祭。 (15)望秩：按次序遙祭。「秩」，次序。 (16)君長：諸侯首領。 (17)合：統一協調。 正：校正。 (18)同：統一。律：音律。古代音樂用十二根長度不同的竹管（律管），確定十二個高度不同的標準音，稱為十二律。 度：長度。量：容量。 衡：重量。 (19)五禮：指吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀。《正義》：「《周禮》以吉禮事邦國之鬼神祇，以凶禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民也。」 五玉：即「五瑞」。《集解》引鄭玄曰：「執之曰瑞，陳之曰玉 。」三帛：指三種不同顏色的繒帛，諸侯用於朝見的禮品。又《集解》引鄭玄曰：「帛，所以薦玉也。必三者，高陽氏後用赤繒，高辛氏後用黑繒，其餘諸侯皆用白繒。」 二生：指羔羊、雁，卿大夫用於朝見的禮品。一死：指雉，即野雞，士用於朝見的禮品。 摯：通 「贄」，古代初次拜見尊長時所送的禮物。這裡指以上所說諸侯、卿大夫、士等所執的禮物。 (20)如：至於。五器：即五玉、五瑞。 (21)卒：結束，指 朝見完畢。 復：還，指歸還給諸侯。 (22)祖禰（ｎ□，你）：父親的神主入廟後稱禰。《正義》引何休云：「生曰父，死曰考，廟曰禰。」 (23)特牛禮：以一頭牛作祭品的祭禮。「特」，一頭牲。 (24)群後四朝：《集解》引鄭玄曰：「巡狩之年，諸侯見於方岳之下。其間四年，四方諸侯分來朝於京師也。」「群後」，指各個諸侯。「後」，君主，這裡指諸侯國君主。 (25)「遍告」句：《正義》云：「言遍告天子治理之言也。」又《左傳·僖公二十七年》引《夏書》此句作「賦納以言」，楊伯峻註：「賦為敷之借字，遍也。謂不論卑尊遠近，如其言善，即遍加納取。」據此，則「遍告以言」也可講作諸侯普遍地以善言告舜。 (26)試：考察。 (27)車服以庸：楊伯峻《春秋左傳注》：「庸謂酬勞報功，……謂以車馬衣服酬其功。蓋指官階不同，車服亦異，賜以車服，所以表示尊貴寵榮。」「車服」，這裡是賜給車服之意。 (28)肇：開始，創立。 十二州：即冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍、並、幽、營。 (29)決川：疏通河道。 (30)象：執法，以法治理。典刑：常刑，即指下句所說的「五刑」。 (31)流宥五刑：用流放的辦法寬大處理觸犯五刑的人。「流」，流放。「宥」，寬赦。「五刑」，指墨（臉上刺字）、劓、剕（斷足）、宮（閹割男子的生殖器，毀壞女子的生殖機能）、大辟（死刑）等五種刑罰。 (32)官刑：官府中使用的刑罰。 (33)撲：用夏（賈樹）或楚（荊樹）做的一種用來打人的刑具。 教刑：指學校中使用的刑罰。 (34)金作贖刑：意思是可以用金贖罪。「金」當是黃銅。《集解》引馬融曰：「金，黃金也。」不可信。陳直《新證》云：「虞夏時是否已用金屬及已用金屬貨幣，尚屬存疑。」 (35)眚（ｓｈ□ｎｇ，省）災過：因災禍而造成過失。「眚災」，災禍。「眚」也是「災」義。(36)怙終賊：意思是有所仗恃作惡為害。「怙」，倚仗。「終」，指堅持到底。「賊」，害，作惡。 (37)欽：敬謹，慎重。(38)靜：靜謐，這裡是審慎的意思。
