大中五年，兗州瑕丘縣人鄭神佐女，年二十四，先許適馳雄牙官李玄慶。神佐亦為官健，戍慶州。時黨項叛，神佐戰死，其母先亡，無子。女以父戰歿邊城，無由得還，乃剪髮壞形，自往慶州，護父喪還。至瑕丘縣進賢鄉馬青村，與母合葬。便廬于墳所，手植松檜，誓不適人。節度使蕭俶以狀奏之曰：伏以閭裡之中，罕知禮教。女子之性，尤昧義方。鄭氏女痛結窮泉，哀深陟岵。投身沙磧。歸父遺骸。遠自邊陲，得還閭裡。感蓼莪以積恨，守丘墓以誓心。克彰孝理之仁，足勵貞方之節。「詔旌表門閭。□贊曰：政教隆平，男忠女貞。禮以自防，義不苟生。彤管有煒，蘭閨振聲。」關睢"合雅，始號文明。（未注出處，談氏引自《唐書·列女傳》）

【譯文】

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唐朝大中五年，兗州瑕丘縣鄭神佐的女兒，二十四歲，已答應嫁給馳雄牙官李玄慶。鄭神佐也是個當兵的，戍守于慶州。當時黨項叛亂，鄭神佐戰死。鄭女的母親先已死去，他們沒有男兒。鄭女因為父親戰死在邊城，再也無法回來，便剪去頭毀掉女子的相貌，獨自一人前往慶州，護送父親的遺體回來。將遺體運送到瑕丘縣進賢鄉馬青村，與母親合葬，便住在墳地的房子裡，並親手栽種了松柏，發誓永不嫁人。節度使蕭俶將此事寫成文狀奏予皇帝說：「在鄉裡之中，很少懂得禮教，而鄉村女子的本性，尤其不明白做人的正道。但是鄭氏女子把悲痛完全凝結在墳墓中，以深深的悲哀懷念父親，她投身于沙漠，收回了父親的遺骨。從遙遠邊陲，能回到她故鄉，並由悼念亡親的悲鬱之情而聚結為對敵人的仇恨，決心守護墳墓而發誓不再嫁人，應該表彰這種孝道精神，鼓勵這種忠貞的節操。」皇帝下詔表彰了她的家庭。並讚揚道：「由於賞罰和教化使天下太平，男人忠誠女人堅貞，講禮儀而能自我防範，講正義而不苟且偷生。大筆生輝，閨房的名聲大振，《關睢》符合雅的教化，這是第一個被稱為文明的。」

盧夫人

盧夫人，房玄齡妻也。玄齡微時，病且死，諉曰：「吾病革，君年少，不可寡居，善事後人。」盧泣入帷中，剔一目示玄齡，明無他。會玄齡良愈，禮之終身。□按《妒婦記》。亦有夫人，何賢于微時而妒于榮顯邪？予於是而有感。（原缺出處，許刻本作《朝野僉載》）

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【譯文】

盧夫人，房玄齡的妻子。還是在房玄齡地位卑微時，有一次他病得將要死了，於是對她託言道：「我病得快要死了，你還年輕，不可守寡，你要善於侍奉那個後來人。」盧夫人哭着進入帷帳中，剜出一隻眼珠示于房玄齡，以證明自己決不會有二心。恰巧房玄齡的病康復了，房玄齡對她終身都很敬重。可是考察一下《妒婦記》，那裡面也有盧夫人，為什麼在房玄齡卑微的時候她很賢惠，而到他地位顯赫時她便有了妒忌之心呢？我於是很有些感慨。

符鳳妻

玉英，唐時符鳳妻也，尤姝美。鳳以罪徙儋州，至南海，為獠賊所殺，脅玉英私之。對曰：「一婦人不足以事眾男子，請推一長者。」賊然之，乃請更衣。有頃，盛服立於舟上，罵曰：「受賊辱，不如死。」遂自沉于海。（原缺出處。許刻本作出《朝野僉載》）

【譯文】

玉英，唐朝時符鳳的妻子，生得十分美麗。符鳳因獲罪而被流放於儋州，走到廣州時，被當地的土著人殺死，並威脅玉英供他們姦淫。玉英道：「我只一個女人，哪裡能侍奉這麼多男子？請推舉出一個年長的人來。」強盜們答應了她，便請她去換衣服。過了一會兒，玉英身着盛服站在船上，罵道：「受賊人的污辱，不如一死！」於是跳入海中。

呂榮

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