問既由精合，必成於月信落紅以後，何也？曰：精如谷種，血如土膏，舊血敗氣，新血生氣，乘生氣乃可養胎也。吾曾侍仙妃，竊聞講生化之源，故粗知其概，愚夫婦所知能，聖人有所不知能，此之謂矣。後士人年過三十，須暴長，狐嘆曰：是癕癕者如芒刺，人何以堪，見輒生畏，豈夙緣盡耶？初謂其戲語，後竟不再來。魚門多髯，任子田因其納姬，說此事以戲之。

魚門素聞此事，亦為失笑。既而曰：此狐實大有詞辯，君言之未詳，遂具述其論如右。以其頗有理致，因追憶而錄存之。

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●呂覽稱黎邱之鬼，善幻人形，是誠有之。余在烏魯木齊，軍吏巴哈布曰：甘肅有杜翁者，饒于貲，所居故曠野，相近多狐獾穴，翁惡其終夜嗥呼，悉薰而驅之。俄而其家人見內室坐一翁，廳外又坐一翁，凡行坐之處，又處處有一翁來往，殆不下十餘，形狀聲音衣服如一，摒擋指揮家事，亦復如一，合門大擾。妻妾皆閉門自守，妾言翁腰有素囊可辨，視之無有，蓋先盜之矣。

有教之者曰：至夜必入寢，不納即返者，翁也，堅欲入者即妖也。已而皆嗟惜，怒叱喧呶一晝夜，無如之何。有一妓，翁所昵也，十日恆三四宿其家，聞之詣門曰：妖有黨羽，凡可以言傳者必先知，凡可以物驗者必幻化，盍使至我家，我故樂籍，無所顧惜，使壯士執巨斧立榻旁，我裸而登榻，以次交接，其間反側，曲伸疾徐進退，與夫撫摩偎倚，口舌所不能傳，耳目所不能到者，纖芥異同，我自意會，雖翁不自知，妖決不能知也。我呼曰斫，即速斫，妖必敗矣。

眾從其言，一翁啟衾甫入，妓呼曰斫，斧落，果一狐，腦裂死。再一翁稍趔趄，妓呼曰斫，果驚竄去。至第三翁，妓抱而喜曰：真翁在此，余並殺之可也。刀杖並舉，殪其大半，皆狐與獾也。

其逃者遂不復再至。禽獸夜嗚，何與人事，此翁必掃其穴？其擾實自取。狐獾既解化形，何難見翁陳訴，求免播遷？遽逞妖惑，其死亦自取也。計其智數，蓋均出此妓下矣。

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●吳青紆前輩言，橫街一宅，舊雲有祟，居者多不安，宅主病之，延僧作佛事。入夜放焰口時，忽二女鬼現燈下，向僧作禮曰：師等皆飲酒食肉，誦經禮懺殊無益，即焰口施食，亦皆虛拋米穀，無佛法點化，鬼弗能得，煩師傅語主人，別延道德高者為之，則幸得超生矣。僧怖且愧，不覺失足落座下，不終事，滅燭去。後先師程文恭公居之，別延僧禪誦，音響遂絶。

此宅文恭公歿後，今歸滄州李臬使隨軒。

●表兄安伊在言，縣人有與狐女昵者，多以其婦夜合之資，買簪珥脂粉贈狐女，狐女常往來其家，惟此人見之，他人不見也。一日，婦詬其夫曰：爾財自何來，乃如此用。狐女忽暗中應曰：汝財自何來，乃獨責我。聞者皆絶倒。

余謂此自伊在之寓言，然亦足見惟無瑕者可以責人。賽商鞅者，不欲著其名氏裡貫，老諸生也， 挈家寓京師，天資刻薄，凡善人善事，必推求其疵類，故得此名。錢敦堂編修歿，其門生為經紀棺衾，贍恤妻子，事事得所。賽商殃曰：世間無如此好人，此欲博古道之名，使要津聞之，易於攀援奔競耳。

一貧民母死於路，跪乞錢買棺，形容枯槁， 聲音酸楚，人競以錢投之，賽商鞅曰：此指屍斂財，屍亦未必其母，他人可欺，不能欺我也。過一旌表節婦坊下，仰視微哂曰：是家富貴，仆從如雲，豈少秦宮馮子都耶？此事須核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。平生操論皆類此，人皆畏而避之，無敢延以教讀者，竟困頓以歿。歿後，妻孥流落，不可言狀，有人于酒筵遇一妓，舉止尚有士風，訝其不類倚門者，問之，即其少女也，亦可哀矣。

先姚安公曰： 此老生平亦無大過，但務欲其識加人一等，故不覺至是耳。可不戒哉。

●乾隆壬午九月，門人吳惠叔邀一扶乩者至，降仙于余綠意軒中，下壇詩曰：沈香亭畔艷陽天，鬥酒曾題詩百篇，二八妖嬈親捧硯，至今身帶禦爐煙，滿城風葉薊門秋，五百年前感舊遊，偶與蓬萊仙子遇，相攜便上酒樓家。余曰：然則青蓮居士耶？批曰：然。趙春澗突起問曰：大仙鬥酒百篇，似不在沈香亭上；楊貴妃馬嵬隕玉，年已三十有八，似爾時不止十六歲；大仙平生足跡，未至漁陽，何以忽感舊遊；天寶至今，亦不止五百年，何以大仙誤記？乩惟批我醉欲眠四字，再叩之不動矣。大抵乩仙多靈鬼所托，然尚實有所憑附，此扶乩者則似粗解吟詠之人，煉手法而為之，故必此人與一人共扶，乃能成字，易一人則不能書。

其詩亦皆流連光景，處處可用，知決非古人降壇也。爾日猝為春澗所中，窘迫之狀可掬。後偶與戴庶常東原議及，東原駭曰：嘗見別一扶乩人，太白降壇，亦是此二詩，但改滿城為滿林，薊門為大江耳。知江湖游士，自有此種稿本，轉相授受，固不足深詰矣。

宋蒙泉前輩亦曰：有一扶乩者至德州，詩頃刻即成，後檢之，皆村書詩學大成中句也。

●田丈耕野，統兵駐巴爾庫爾時——即巴裡坤，坤字以吹唇聲讀之，即庫爾之合聲。軍士鑿井得一鏡，製作精妙，銘字非隷非八分——隷即今之楷書，八分即今之隷書，似景龍鍾銘，惟土蝕多剝損，田丈甚寶惜之，常以自隨，歿于廣西戎幕。時以授余姊婿田香谷，傳至香谷之孫，忽失所在。後有親串戈氏，于市上得之，以還田氏。

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