閱微草堂筆記 P 66
閱微草堂筆記
作者：紀曉嵐
第66，共188。
●及孺愛先生言，其仆自鄰村飲酒歸，醉臥于路，醒則草露沾衣，月晌午矣。欠伸之頃，見一人瑟縮立樹後，呼問為誰，曰：君勿怖，身乃鬼也，此間群鬼喜嬲醉人，來為君防守耳。問素昧生平，何以見護。曰：君忘之耶？我歿之後，有人為我婦造蜚語，君不平而白其誣。
故九泉銜感也。言訖而滅。竟不及問其為誰。亦不自記有此事。
蓋無心一語，黃壤已聞。然則有意造言者，冥冥之中寧免握拳嚙齒耶。
●河間獻王墓，在獻縣城東八里。墓前有祠，祠前二柏樹，傳為漢物，未知其審，疑後人所補種。左右陪葬二墓，縣誌稱左毛萇，右貫長卿。然任邱又有毛萇墓，亦莫能詳也。
或曰：萇宋代追封樂壽伯，獻縣正古樂壽地，任邱毛公墓，乃毛亨也，理或然歟。從舅安公五占，言康熙中，有群盜覬覦玉魚之藏，乃種瓜墓前，陰于團焦，中穿地道，將近墓，探以長錐，有白氣隨錐射出，聲若雷霆，沖諸盜皆仆，乃不敢掘。論者謂王墓封閉二千載，地氣久鬱，故遇隙湧出，非有神靈。余謂王功在六經，自當有鬼神呵護。
穿古塚者多矣，何他處地氣不久鬱而湧乎？
●鬼魅在人腹中語，余所見聞凡三。事一為雲南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和，狐女姊妹數輩，併入居其腹中，時時與語，正一真人劾治弗能遣，竟顛癇終身。余在翰林目見之。一為宛平張文鶴友，官南汝光道時，與史姓幕友宿驛舍，有客投剌謁史，對語徹夜，比曉，客及仆皆不見，忽聞語出史腹中，後拜鬥，祛之去。
俄仍歸腹中，至史死乃已。疑其夙冤也，聞金聽濤少宰言之。一為平湖一尼，有鬼在腹中談休咎，多驗，檀施鱗集，鬼自雲夙生負此尼錢，以此為償。如北夢瑣言所記田布事。
人側耳尼腋下，亦聞其語。疑為樟柳神也。聞沈雲椒少宰言之。
●晉殺秦諜，六日而蘇，或由縊殺杖殺，故能復活。但不識未蘇以前作何情狀。詁經有體，不能如小說瑣記也。佃戶張天錫，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開視，已復生。
問其死後何所見。曰：無所見，亦不知經七日，但倏如睡去，倏如夢覺耳。時有老儒館余家，聞之拊髀雀躍曰：程朱聖人哉。鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無，惟二先生敢斷之。
今死者復生，果如所論，非聖人能之哉。余謂天錫自氣結屍厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。虢太子事載于史記，此翁未見耶。
●帝王以刑賞勸人善，聖人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。緇徒執罪福之說誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以佈施有無分善惡，福田之說興，瞿曇氏之本旨晦矣。聞有走無常者，以血盆懺經有無利益問冥吏，冥吏曰：無是事也。夫男女構精，萬物化生，是天地自然之氣，陰陽不息之機也。
化生必產育，產育必穢污，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產育，以是為有罪，以是罪為非懺不可，而閨閣之財無不充功德之費矣。爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問之歟？走無常後以告人，人訖無信其言者。積重不返，此之謂矣。
●釋明玉言，西山有僧，見游女踏青，偶動一念，方徙倚凝思間，有少婦忽與目成，漸相軟語，雲家去此不遠，夫久外出，今夕當以一燈在林外相引，叮嚀而別。僧如期往，果熒熒一燈，相距不半裡，穿林渡澗，隨之以行，終不能迫及。既而或隱或現，倏左倏右，奔馳轉輾，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹之下，天曉諦觀，仍在故處，再往林中，則蒼蘚綠莎，履痕重疊，乃悟徹夜繞此樹旁，如牛旋磨也。自知心動生魔，急投本師懺悔，後亦無他。
又言山東一僧，恆見經閣上有艷女下窺，心知是魅，然思念魅亦良得，徑往就之，則一無所睹，呼之亦不出，如是者凡百餘度，遂惘惘得心疾，以至于死。臨死乃自言之。此或夙世冤愆，藉以索命歟？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。
●吳惠叔言，醫者某生，素謹厚，一夜，有老媼持金釧一雙就買墮胎藥，醫者大駭，峻拒之。次夕，又添持珠花兩枝來，醫者益駭，力揮去。越半載余，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。至則一披髮女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。
醫者曰：藥醫活人，豈敢殺人以漁利。汝自以奸敗，於我何有？女子曰：我乞藥時，孕未成形，倘得墮之，我可不死，是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊，是汝欲全一命，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰乎？冥官喟然曰：汝所言，酌乎時勢；彼所執者，則理也。
宋以來固執一理，而不揆事勢之利害，獨此人也哉。汝且休矣。拊幾有聲，醫者悚然而悟。
●惠叔又言，有疫死還魂者，在冥司遇其故人，襤褸荷校，相見悲喜，不覺握手太息曰：君一生富貴，竟不能帶至此耶？其人蹙然曰：富貴皆可帶至此，但人不肯帶爾。生前有功德者，至此何嘗不富貴耶？寄語世人早作帶來計可也。李南澗曰：善哉斯言，勝於謂富貴皆空也。
卷十
如是我聞四
故九泉銜感也。言訖而滅。竟不及問其為誰。亦不自記有此事。
●河間獻王墓，在獻縣城東八里。墓前有祠，祠前二柏樹，傳為漢物，未知其審，疑後人所補種。左右陪葬二墓，縣誌稱左毛萇，右貫長卿。然任邱又有毛萇墓，亦莫能詳也。
或曰：萇宋代追封樂壽伯，獻縣正古樂壽地，任邱毛公墓，乃毛亨也，理或然歟。從舅安公五占，言康熙中，有群盜覬覦玉魚之藏，乃種瓜墓前，陰于團焦，中穿地道，將近墓，探以長錐，有白氣隨錐射出，聲若雷霆，沖諸盜皆仆，乃不敢掘。論者謂王墓封閉二千載，地氣久鬱，故遇隙湧出，非有神靈。余謂王功在六經，自當有鬼神呵護。
穿古塚者多矣，何他處地氣不久鬱而湧乎？
●鬼魅在人腹中語，余所見聞凡三。事一為雲南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和，狐女姊妹數輩，併入居其腹中，時時與語，正一真人劾治弗能遣，竟顛癇終身。余在翰林目見之。一為宛平張文鶴友，官南汝光道時，與史姓幕友宿驛舍，有客投剌謁史，對語徹夜，比曉，客及仆皆不見，忽聞語出史腹中，後拜鬥，祛之去。
俄仍歸腹中，至史死乃已。疑其夙冤也，聞金聽濤少宰言之。一為平湖一尼，有鬼在腹中談休咎，多驗，檀施鱗集，鬼自雲夙生負此尼錢，以此為償。如北夢瑣言所記田布事。
●晉殺秦諜，六日而蘇，或由縊殺杖殺，故能復活。但不識未蘇以前作何情狀。詁經有體，不能如小說瑣記也。佃戶張天錫，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開視，已復生。
問其死後何所見。曰：無所見，亦不知經七日，但倏如睡去，倏如夢覺耳。時有老儒館余家，聞之拊髀雀躍曰：程朱聖人哉。鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無，惟二先生敢斷之。
今死者復生，果如所論，非聖人能之哉。余謂天錫自氣結屍厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。虢太子事載于史記，此翁未見耶。
●帝王以刑賞勸人善，聖人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。緇徒執罪福之說誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以佈施有無分善惡，福田之說興，瞿曇氏之本旨晦矣。聞有走無常者，以血盆懺經有無利益問冥吏，冥吏曰：無是事也。夫男女構精，萬物化生，是天地自然之氣，陰陽不息之機也。
化生必產育，產育必穢污，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產育，以是為有罪，以是罪為非懺不可，而閨閣之財無不充功德之費矣。爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問之歟？走無常後以告人，人訖無信其言者。積重不返，此之謂矣。
●釋明玉言，西山有僧，見游女踏青，偶動一念，方徙倚凝思間，有少婦忽與目成，漸相軟語，雲家去此不遠，夫久外出，今夕當以一燈在林外相引，叮嚀而別。僧如期往，果熒熒一燈，相距不半裡，穿林渡澗，隨之以行，終不能迫及。既而或隱或現，倏左倏右，奔馳轉輾，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹之下，天曉諦觀，仍在故處，再往林中，則蒼蘚綠莎，履痕重疊，乃悟徹夜繞此樹旁，如牛旋磨也。自知心動生魔，急投本師懺悔，後亦無他。
又言山東一僧，恆見經閣上有艷女下窺，心知是魅，然思念魅亦良得，徑往就之，則一無所睹，呼之亦不出，如是者凡百餘度，遂惘惘得心疾，以至于死。臨死乃自言之。此或夙世冤愆，藉以索命歟？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。
●吳惠叔言，醫者某生，素謹厚，一夜，有老媼持金釧一雙就買墮胎藥，醫者大駭，峻拒之。次夕，又添持珠花兩枝來，醫者益駭，力揮去。越半載余，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。至則一披髮女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。
醫者曰：藥醫活人，豈敢殺人以漁利。汝自以奸敗，於我何有？女子曰：我乞藥時，孕未成形，倘得墮之，我可不死，是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊，是汝欲全一命，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰乎？冥官喟然曰：汝所言，酌乎時勢；彼所執者，則理也。
宋以來固執一理，而不揆事勢之利害，獨此人也哉。汝且休矣。拊幾有聲，醫者悚然而悟。
●惠叔又言，有疫死還魂者，在冥司遇其故人，襤褸荷校，相見悲喜，不覺握手太息曰：君一生富貴，竟不能帶至此耶？其人蹙然曰：富貴皆可帶至此，但人不肯帶爾。生前有功德者，至此何嘗不富貴耶？寄語世人早作帶來計可也。李南澗曰：善哉斯言，勝於謂富貴皆空也。
卷十
如是我聞四
