●瑪納斯有遣犯之婦，入山採樵，突為瑪哈沁所執——瑪哈沁者，額魯特之流民，無君長，無部族，或數十人為隊，或數人為隊，出沒深山中，遇禽食禽，遇獸食獸，遇人即食人——婦為所得，已褫衣縛樹上，熾火於旁，甫割左股一臠，忽聞火器一震，人語喧闐，馬蹄聲殷動林谷，以為官軍掩至，棄而遁。蓋營卒牧馬，偶以鳥槍擊雉子，誤中馬尾，一馬跳擲，群馬皆驚，相隨逸入萬山中，共噪而追之也。使少遲須臾，則此婦血肉狼藉矣。豈非若或使之哉。

婦自此遂持長齋，嘗謂人曰：吾非眓佛求福也。天下之痛苦無過于臠割者，天下之恐怖，亦無過于束縛以待臠割者。吾每見屠宰，輒憶自受楚毒時，思彼眾生，其痛苦恐怖亦必如我。固不能下嚥耳。

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此言亦可告世之饕餐者也。

●奴子劉琪，畜一牛一犬，牛見犬輒觸，犬見牛輒噬，每鬥至血流不止，然牛惟觸此犬，見他犬則否；犬亦惟噬此牛，見他牛則否。後系至兩處，牛或聞犬聲，犬或聞牛聲，皆昂首瞑視。後先姚安公官戶部，余隨至京師，不知二物究竟如何也。或曰：禽獸不能言者，皆能記前生。

此牛此犬，殆佛經所謂夙冤，今尚相識歟？余謂夙冤之說，鑿然無疑，謂能記前生，則似乎未必。親串中有姑嫂相惡者，嫂與諸小姑皆睦，惟此小姑則如仇；小姑與諸嫂皆睦，惟此嫂則如仇，是豈能記前生乎？蓋怨毒之念，根於性識，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無知，其氣味自能激鬥耳。因果牽纏，無施不報，三生一瞬，可快意于睚眥哉。

●從伯君章公言，前明清縣張公，十世祖贊祁公之外舅也，嘗與邑人約，連名訟縣吏，乘馬而往。經祖墓前，有旋風撲馬首，驚而墮。從者舁以歸，寒熱陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物，將延巫禳解，忽起坐作其亡父語曰：爾忽祈禱，撲爾馬者我也。凡訟無益，使理曲何可證，使理直公論具在，人人為扼腕，是即勝矣。

何必訟；且訟役訟吏，為患尤大，訟不勝，患在目前，幸而勝，官有來去，此輩長子孫，必相報復，患在後日。吾是以阻爾行也。言訖，仍就枕，汗出如雨，比睡醒則霍然矣。既而連名者皆敗，始信非譫語也。

此公聞于伯祖湛元公者，湛元公一生未與人涉訟，蓋守此戒雲。

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●世有圓光術，張素紙于壁，焚符召神，使五六歲童子視之，童子必見紙上突現大圓鏡，鏡中人物歷歷，示未來之事，猶卦影也。但卦影隱示其象，此則明著其形耳。龐鬥樞能此術，某生素與鬥樞狎，嘗覬覦一婦，密祈鬥樞圓光，觀諧否。鬥樞駭曰：此事豈可瀆鬼神，固強之。

不得已勉為焚符，童子注視良久，曰：見一亭子，中設一榻，三娘子與一少年坐其上。三娘子者，某生之亡妾也。方詬責童子妄語，鬥樞大笑曰：吾亦見之，亭中尚有一匾，童子不識字耳。怒問何字，曰：己所不欲四字也。

某生默然拂衣去。或曰：鬥樞所焚實非符，先以餅餌誘童子，教作是語，是殆近之。雖曰惡謔，要未失朋友規過之義也。

●先太夫人言，外祖家恆夜見一物，舞蹈于樓前，見人則竄避，月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鱉，見其手足而不見其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆數人，持刀杖繩索伏門外，伺其出，突掩之。踉蹌逃入樓梯下。秉火照視，則牆隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時兒童戲劇之物。

乃悟綠衫其袱，手足其四輪也。熔之得三十餘金。一老媼曰：吾為婢時，房中失此物，同輩皆大遭棰楚，不知何人竊置此間，成此魅也。搜神記載孔子之言曰：夫六畜之物，龜蛇魚鱉草木之屬，神皆能為妖怪，故謂之五酉。

五行之方，皆有其物。酉者老也，故物老則為怪矣。殺之則已，夫何患焉。然則物久而幻形，固事理之常耳。

●兩世夫婦如韋皋、玉簫者，蓋有之矣。景州李西崖言，乙丑會試，見貴州一孝廉，述其鄉民家生一子，甫能言，即雲我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒時夫年若干，今年當若干，所居之地，距民家四五日程耳。此語漸聞，至十四五歲時，其故夫知有是說，徑來尋問，相見涕泗，述前生事悉相符。是夕竟抱被同寢，其母不能禁。

疑而竊聽，滅燭以後，已妮妮兒女語矣。母怒，逐其故夫去，此子憤悒不食，其故夫亦棲遲旅舍不肯行。一日防範偶疏，竟相偕遁去，莫知所終。異哉此事，古所未聞也。

此謂發乎情而不止乎禮矣。

●東光霍從占言，一富室女，五六歲時，因夜出觀劇，為人所掠賣。越五六年，掠賣者事敗，供曾以藥迷此女。移檄來問，始得歸。歸時視其肌膚，鞭痕，杖痕，剪痕，錐痕，烙痕，燙痕，爪痕，齒痕，遍體如刻畫，其母抱之泣數日。

每言及，輒沾襟。先是，女自言主母酷暴無人理，幼時不知所為，顫慄待死而已。年漸長，不勝其楚。思自裁，夜夢老人曰：爾勿短見。

再烙兩次，鞭一百，業報滿矣。果一日縛樹受鞭，甫及百，而縣吏持符到。蓋其母禦婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕，回眸一視，則左右無人色。故神示報于其女也，然竟不悛改。

後疽發於項死。子孫今亦式微。從占又云，一宦家婦遇婢女有過，不加鞭捶，但褫下衣使露體伏地，自雲如蒲鞭之示辱也。後患顛癇，每防守稍疏，輒裸而舞蹈雲。

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