閱微草堂筆記 P 62
閱微草堂筆記
作者：紀曉嵐
第62，共188。
●故城刁飛萬言，其鄉有與狐女生子者，其父母怒誶之，狐女涕泣曰：舅姑見逐，義難抗拒，但子未離乳，當且攜去耳。越兩歲余，忽抱子詣其夫曰：兒已長，今還汝，其夫遵父母戒，掉首不與語。狐女太息，抱之去。此狐殊有人理。
但抱去之兒，不知作何究竟？將人所生者仍為人，廬居火食，混跡閭閻歟？抑妖所生者仍為妖，幻化通靈，潛蹤墟墓歟？或雖為妖，而猶承父姓，長育子孫，在非妖非人之界歟？雖為人，而猶依母黨，往來窟穴，在亦人亦妖之間歟？惜見首不見尾，竟莫得而質之。
●同年蔣心余編修言，其鄉有故家廢宅，往往見艷女靚妝，登牆外視。武生王某，粗豪有膽，竟攜被獨宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自語曰：人言此宅有狐女，今何往耶？窗外小聲應曰：六娘子知君今日來，避往溪頭看月矣。問汝為誰，曰：六娘子之婢。
又問何故獨避我，曰：不知何故，但云畏見此腹負將軍，亦不解為何語也。王后每舉以問人曰：腹負將軍是武職幾品？莫不粲然。後問其鄉人，曰：實有其人，亦實有其事，然竟旁皇盡夜，一無所見耳。其語則心余所點綴也。
心余好詼諧，理或然歟。
●先母張太夫人，嘗僱一張媼司爨，房山人也，居西山深處。言其鄉有極貧棄家覓食者，素未出外，行半日則迷路。石徑崎嶇，雲陰晦暗，莫知所適，姑坐枯樹下，俟天明辨南北。忽一人自林中出，三四人隨之，並猙獰偉岸，有異常人，心知非山靈，即妖魅，度不能隱避，乃投身叩拜，泣訴所苦。
其人惻然曰：爾勿怖，不害汝也。我是神虎，今為諸虎配食料，待虎食人，爾收其衣物，即自活矣。因引至一處，激然長嘯，眾虎岔集，其人舉手指揮，語啁哳不可辨。俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間，俄有荷擔度林者，虎躍起欲搏，忽避易而退。
少頃，一婦人至，乃搏食之，撿其衣帶，得數金，取以付之，且告曰：虎不食人，惟食禽獸。其食人者，人而禽獸者耳。大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見之即避；其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸無異，虎乃得而食之。頃前一男子凶暴無人理，然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤侄，使不饑寒，以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食；後一婦人，棄其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身無完膚。
更盜後夫之金，以貽前夫之女，即懷中所攜是也。以是諸惡，靈光消盡，虎視之非復人身，故為所啖爾。今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養，頂上靈光高尺許，故我得而誘之，非以爾叩拜求哀也。勉修善業，當尚有後福。
因指示歸路，越一日夜，得至家。張媼之父與是人為親串，故得其詳。時家奴之婦，有虐使其七歲孤侄者，聞張媼言，為之少戢。聖人以神道設教，信有以夫。
●磷為鬼火。博物誌謂戰血所成，非也。安得處處有戰血哉。蓋鬼者人之餘氣也。
鬼屬陰，而餘氣則屬陽。陽為陰鬱，則聚而成光。如雨氣至陰，而螢火化；海氣至陰，而陰火然也。多見于秋冬而隱春夏，秋冬氣凝，春夏氣散故也。
其或見于春夏者，非幽房廢宅，必深岩幽谷，皆陰氣常聚故也。多在平原曠野，藪澤沮洳，陽寄於陰，地陰類，水亦陰類，從其本類故也。先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，而磷火在高樹嶺，青熒如炬，為從來所未聞。李長吉詩曰：多年老県成木魅，笑聲碧火巢中起。
疑亦曾睹斯異，故有斯詠。先兄所見或木魅所為歟。
●賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點點如血，沁試之，乃滑不受墨，背鎸長歌一首曰：祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤，滄桑變幻幾度經，水舂沙蝕存盈尺，飛花點點粘落紅，芳草茸茸眎嫩碧，海人漉得出銀濤，鮫客咨嗟龍女惜，雲何強遣充硯材，如以嬙施司眏眐，凝脂原不任研磨，鎮肉翻成遭棄擲——客問鎮肉事，判曰：出夢溪筆談。音難見賞古所悲，用弗量才誰之責，案頭米老玉蟾蜍，為汝傷心應淚滴。後題康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以頑硯請題，立揮長句，因鎸諸硯背，以記異。款署奕癲二字，不著其姓，不知為誰。
餐花道人亦無考，其詞感慨抑鬱，不類仙語，疑亦落拓之才鬼也。索價十金，酬以四，不肯售，後再問之，雲四川一縣令買去矣。
●奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。少喜讀書，頗嫻文藝，作字亦工楷。最有心計，平生無一事失便宜。晚得奇疾，目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身並痿痹，不知痛癢，仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絶。
知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀嚥而已。診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手，如是數年乃死。老僧果成曰：此病身死而心生，為自古醫經所不載，其業報歟？然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳。巧者造物之所忌，諒哉！
●奴子李福之婦，悍戾絶倫，日忤其姑舅，面詈背詛，無所不至。或微諷以不孝有冥謫，輒掉頭哂曰：我持觀音齋，誦觀音咒，菩薩以甚深法力消滅罪愆，閻羅王其奈我何？後嬰惡疾，楚毒萬端，猶曰：此我誦咒未漱口，焚香用灶火，故得此報，非有他也。愚哉！
●蔡太守必昌，嘗判冥事。朱石君中丞問以佛法懺悔，有無利益。蔡曰：尋常冤譴，佛能置訟者于善處，彼得所欲，其怨自解。如人世之有和息也；至重業深仇，非人世所可和息者，即非佛所能懺悔，釋迦牟尼亦無如之何。
但抱去之兒，不知作何究竟？將人所生者仍為人，廬居火食，混跡閭閻歟？抑妖所生者仍為妖，幻化通靈，潛蹤墟墓歟？或雖為妖，而猶承父姓，長育子孫，在非妖非人之界歟？雖為人，而猶依母黨，往來窟穴，在亦人亦妖之間歟？惜見首不見尾，竟莫得而質之。
又問何故獨避我，曰：不知何故，但云畏見此腹負將軍，亦不解為何語也。王后每舉以問人曰：腹負將軍是武職幾品？莫不粲然。後問其鄉人，曰：實有其人，亦實有其事，然竟旁皇盡夜，一無所見耳。其語則心余所點綴也。
心余好詼諧，理或然歟。
●先母張太夫人，嘗僱一張媼司爨，房山人也，居西山深處。言其鄉有極貧棄家覓食者，素未出外，行半日則迷路。石徑崎嶇，雲陰晦暗，莫知所適，姑坐枯樹下，俟天明辨南北。忽一人自林中出，三四人隨之，並猙獰偉岸，有異常人，心知非山靈，即妖魅，度不能隱避，乃投身叩拜，泣訴所苦。
其人惻然曰：爾勿怖，不害汝也。我是神虎，今為諸虎配食料，待虎食人，爾收其衣物，即自活矣。因引至一處，激然長嘯，眾虎岔集，其人舉手指揮，語啁哳不可辨。俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間，俄有荷擔度林者，虎躍起欲搏，忽避易而退。
少頃，一婦人至，乃搏食之，撿其衣帶，得數金，取以付之，且告曰：虎不食人，惟食禽獸。其食人者，人而禽獸者耳。大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見之即避；其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸無異，虎乃得而食之。頃前一男子凶暴無人理，然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤侄，使不饑寒，以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食；後一婦人，棄其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身無完膚。
更盜後夫之金，以貽前夫之女，即懷中所攜是也。以是諸惡，靈光消盡，虎視之非復人身，故為所啖爾。今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養，頂上靈光高尺許，故我得而誘之，非以爾叩拜求哀也。勉修善業，當尚有後福。
因指示歸路，越一日夜，得至家。張媼之父與是人為親串，故得其詳。時家奴之婦，有虐使其七歲孤侄者，聞張媼言，為之少戢。聖人以神道設教，信有以夫。
●磷為鬼火。博物誌謂戰血所成，非也。安得處處有戰血哉。蓋鬼者人之餘氣也。
鬼屬陰，而餘氣則屬陽。陽為陰鬱，則聚而成光。如雨氣至陰，而螢火化；海氣至陰，而陰火然也。多見于秋冬而隱春夏，秋冬氣凝，春夏氣散故也。
其或見于春夏者，非幽房廢宅，必深岩幽谷，皆陰氣常聚故也。多在平原曠野，藪澤沮洳，陽寄於陰，地陰類，水亦陰類，從其本類故也。先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，而磷火在高樹嶺，青熒如炬，為從來所未聞。李長吉詩曰：多年老県成木魅，笑聲碧火巢中起。
疑亦曾睹斯異，故有斯詠。先兄所見或木魅所為歟。
●賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點點如血，沁試之，乃滑不受墨，背鎸長歌一首曰：祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤，滄桑變幻幾度經，水舂沙蝕存盈尺，飛花點點粘落紅，芳草茸茸眎嫩碧，海人漉得出銀濤，鮫客咨嗟龍女惜，雲何強遣充硯材，如以嬙施司眏眐，凝脂原不任研磨，鎮肉翻成遭棄擲——客問鎮肉事，判曰：出夢溪筆談。音難見賞古所悲，用弗量才誰之責，案頭米老玉蟾蜍，為汝傷心應淚滴。後題康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以頑硯請題，立揮長句，因鎸諸硯背，以記異。款署奕癲二字，不著其姓，不知為誰。
餐花道人亦無考，其詞感慨抑鬱，不類仙語，疑亦落拓之才鬼也。索價十金，酬以四，不肯售，後再問之，雲四川一縣令買去矣。
●奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。少喜讀書，頗嫻文藝，作字亦工楷。最有心計，平生無一事失便宜。晚得奇疾，目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身並痿痹，不知痛癢，仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絶。
知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀嚥而已。診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手，如是數年乃死。老僧果成曰：此病身死而心生，為自古醫經所不載，其業報歟？然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳。巧者造物之所忌，諒哉！
●奴子李福之婦，悍戾絶倫，日忤其姑舅，面詈背詛，無所不至。或微諷以不孝有冥謫，輒掉頭哂曰：我持觀音齋，誦觀音咒，菩薩以甚深法力消滅罪愆，閻羅王其奈我何？後嬰惡疾，楚毒萬端，猶曰：此我誦咒未漱口，焚香用灶火，故得此報，非有他也。愚哉！
●蔡太守必昌，嘗判冥事。朱石君中丞問以佛法懺悔，有無利益。蔡曰：尋常冤譴，佛能置訟者于善處，彼得所欲，其怨自解。如人世之有和息也；至重業深仇，非人世所可和息者，即非佛所能懺悔，釋迦牟尼亦無如之何。
