●滄州瞽者劉君瑞，嘗以絃索來往余家，言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登門來喚，曰：某官舟泊河干，聞汝善彈詞，邀往一試，當有厚賚，即促抱琵琶，牽其竹杖導之往，約四五里，至舟畔，寒溫畢，聞主人指揮曰：舟中炎熱，坐岸上奏技，吾倚窗聽之可也。林利其賞，竭力彈唱，約略近三鼓，指痛喉乾，求滴水不可得。側耳聽之，四圍男女雜坐，笑語喧囂，覺不似仕宦家，又覺不似在水次，輟弦欲起。眾怒曰：何物盲賊，敢不聽使令，眾手交捶，痛不可忍。

乃哀乞再奏。久之，聞人聲漸散，猶不敢息。忽聞耳畔呼曰：林先生何故日尚未出，坐亂塚間演技，取樹下早涼耶？矍然驚問，乃其鄰人早起販鬻過此也，知為鬼弄，狼狽而歸。林姓素多心計，號曰林鬼，聞者咸笑曰：今日鬼遇鬼也。

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●先姚安公曰：裡有白以忠者，偶買得役鬼符咒一冊，冀藉此演搬運法，或可謀生，乃依書置諸法物，月明之夜，作道士裝，至墟墓間試之。據案對書誦咒，果聞四面啾啾聲，俄暴風突起，卷其書落草間，為一鬼躍出攫去，眾鬼嘩然並出，曰：爾恃符咒拘遣我，今符咒已失，不畏爾矣。聚而攢擊，以忠踉蹌奔逃，背後瓦礫如驟雨，僅得至家，是夜瘧疾大作，困臥月餘，疑亦鬼為祟也，一日訴于姚安公，且慚且憤。姚安公曰：幸哉，爾術不成，不過成一笑柄耳。

倘不幸術成，安知不以術賈禍，此爾福也。爾又何尤焉。

●從侄虞惇所居宅，本村南舊圃也，未築宅時，四面無居人，一夕灌圃者田大，臥井旁小室，聞牆外詬爭聲，疑為村人，隔牆問曰：爾等為誰，夜深無故來擾我，其一呼曰：一事求大哥公論，不知何處客鬼強入我家，調我婦，天下有是理耶？其一呼曰：我自攜錢赴聞家廟，此婦見我嬉笑，邀我入室，此人突入奪我錢，天下又有是理耶？田知是鬼，噤不敢應。二鬼並曰：此處不能了此事，當訴諸土地耳，喧喧然向東北去。田次日至土地祠，問廟祝，乃寂無所聞。皆疑田妄語。

臨清李名儒曰：是不足怪，想此婦和解之矣。眾為粲然。

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●乾隆己未，余與東光李雲舉霍養仲，同讀書生雲精舍，一夕，偶論鬼神，雲舉以為有，養仲以為無，正辯詰間，雲舉之仆卒然曰：世間原有奇事，倘奴不身經，雖奴亦不信也。嘗過城隍祠前叢塚間，失足踏破一棺。夜夢城隍拘去，雲有人訴我毀其室，心知是破棺事，與之辯曰：汝室自不合當路，非我侵汝，鬼又辯曰：路自上我屋，非我屋故當路也。城隍微笑顧我曰：人人行此路，不能責汝，人人踏之不破，何汝踏破，亦不能竟釋汝，當償之以冥鏹。

既而曰：鬼不能自葺棺，汝覆以片板，築土其上可也。次日如神教，仍焚冥鏹，有旋風卷其灰去。一夜復過其地，聞有人呼我坐，心知為曩鬼，疾馳歸，其鬼大笑，音磔磔如梟鳥，迄今思之，尚毛髮悚然也。養仲謂雲舉曰：汝仆助汝，吾一口不勝兩口矣，然吾終不能以人所見為我所見。

雲舉曰：使君鞫獄，將事事目睹而後信乎？抑以取證眾口乎？事事目睹，無此理。取證眾口，不以人所見為我所見乎？君何以處焉，相與一笑而罷。

●莆田林教授清標言，鄭成功據台灣時，有粵東異僧泛海至，技擊絶倫，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石。又兼通壬遁風角，與論兵，亦娓娓有條理，成功方招延豪傑，甚敬禮之。稍久，漸驕蹇，成功不能堪，且疑為間諜，欲殺之而懼不克。其大將劉國軒曰：必欲除之，事在我。

乃詣僧款洽，忽請曰：師是佛地位人，但不知遇摩登伽，還受攝否？僧曰：參寥和尚，久心似沾泥絮矣。劉因戲曰：欲以劉王大體雙一驗道力。使眾彌信心，可乎？乃選孌童倡女姣麗善淫者十許人，布茵施枕，恣為媟狎于其側，柔情曼態，極天下之妖惑，僧談笑自若，似無見聞。久忽閉目不視，國軒拔劍一揮，首已歘然落矣。

國軒曰：此術非有鬼神，特練氣自固耳。心定則氣聚，心一動則氣散矣。此僧心初不動，故敢縱觀，至閉目不視，知其已動而強制，故刃一下而不能禦也。所論頗入微，但不知椎埋惡少，何以能見及此。

其縱橫鯨窟十餘年，蓋亦非偶矣。

●朱公晦庵嘗與五公山人散步城南，因坐樹下談易。忽聞背後語曰：二君所論乃術家易，非儒家易也。怪其適自何來，曰：已先坐此，二君未見耳。問其姓名，曰：江南崔寅。

今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散悶閒行，山人愛其文雅，因與接膝究術家儒家之說，崔曰：聖人作易，言人事也，非言天道也。為眾人言也，非為聖人言也。聖人從心不踰矩，本無疑惑，何待于占？惟眾人昧於事幾，每兩歧罔決，故聖人以陰陽之消長，示人事之進退，俾知趨避而已。此儒家之本旨也。

顧萬物萬事，不出陰陽，後人推而廣之，各明一義。楊簡王宗傳，闡發心學，此禪家之易，源出王弼者也；陳摶邵康節，此道家之易，源出魏伯陽者也；術家之易，衍于管郭，源於焦京，即二君所言是矣。易道廣大，無所不包，見智見仁，理原一貫，後人忘其本始，反以旁義為正宗，是聖人作易，但為一二上智設，非千萬世垂教之書，千萬人共喻之理矣。經者常也，言常道也，經者徑也，言人所共由也。

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