上古三代文章 P 22
上古三代文章
作者：夏商周
第22，共72。
上天蒼蒼，若存若亡，越王句踐下臣種敢言之。昔天以越賜吳，吳不肯受，是天所反。句踐敬天而功，既得返國，今上天報越之功，敬而受之，不敢忘也。且吳有大過六，以至于亡，王知之乎？有忠臣伍子胥，忠諫而身死，大過一也；公孫聖直說而無功，大過二也；大宰愚而佞言，輕而讒諛，妄語咨口，聽而用之，大過三也；夫齊、晉無反逆行，無僭侈之過，而吳伐二國，辱君臣，毀社稷，大過四也；且吳與越同音共律，上合星宿，下共一理，而吳侵伐，大過五也；昔越親戕吳之前王，罪莫大焉，而幸伐之，不從天命，而棄其仇，後為大患，大過六也。
越王謹上刻青天，敢不如命。（《吳越春秋·夫差內傳》五：「吳王書其矢而射種蠡之軍，大夫種書矢射之曰。」）
○固陵祖道祝詞
皇天助，前沈後揚。禍為德根，憂為福堂。威人者滅，服從者昌。王雖牽致，其後無殃。
君臣生離，感動上皇。眾夫哀悲，莫不感傷。臣請薦脯，行酒二觴。（《吳越春秋·句踐入臣外傳》七：「句踐入臣于吳，群臣皆送至浙江之上，臨水祖道，軍陣固陵，大夫文種前為祝。」）
大王德壽，無疆無極。乾坤受靈，神輔翼。我王厚之，祉在側。德銷百殃，利受其福。
去彼吳庭，來歸越國。觴酒既升，請稱萬歲。（同上：「越王仰天太息，舉杯垂涕，默無所言。種復前祝。」）
○文台進祝酒辭
皇天助，我王受福。良臣集謀，我王之德。宗廟輔政，鬼神承翼。君不忘臣，臣盡其力。
上天蒼蒼，不可掩塞。觴酒二升，萬福無極。（《吳越春秋·句踐伐吳外傳》十：「越兵構行於江、淮之上，還於吳，置酒文台，大夫種進祝酒。」）
我皇賢仁，懷道抱德，滅讎破吳，不忘返國。賞無所吝，群邪杜塞。君臣同和，福千億。觴酒二升，萬歲難極。
（同上：「於是越王默然無言，大夫種云云。」）
卷六
☆齊太公一
太公姓姜，亦姓呂，名尚，字牙，東海人，四岳之後。初事商王紂，去隱北海，後歸周，周文王以為師，號曰太公望。武王嗣位，以為司馬，號曰師尚父。既克商，封於齊，以侯爵就國。
成王嗣位，命得專征伐。一雲，受封後留為太師，薨年百餘歲。傳國二十八世。有《太公六韜》六卷，《陰謀》六卷，《謀》三卷，《陰符鈐錄》一卷，《金匱》二卷，《兵法》三卷，又六卷，《伏謀陰陽謀》一卷，《三宮兵法》一卷，《太乙三宮兵法立成圖》二卷，《書禁忌立成集》二卷，《枕中記》一卷，《周書》陰符》九卷。
（案《周書》陰符》、《隋志》不雲太公。據《戰國策》，蘇秦得太公《陰符之謀》、《史記》作《周書陰符》，明是一書也。《漢志》《周史六》六篇在儒家，《太公謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇在道家，《隋志》盡歸兵家。）
○政語
師尚父曰：「吾聞之於政也，曰：「天下壙々，一人有之。萬民叢叢，一人理之。」故天下者，非一家之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者使之，唯有道者宜處而久之；故夫天下者，難得而易失也，難常而易亡也；故守天下者，非以道，則弗得而長也，故夫道者，萬世之寶也。」
周武王曰：「受命矣。」（賈誼《新書·修政語》下）
武王問太公曰：「舉賢而以危亡者，何也？”太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。」武王曰：「其失安在？」太公望曰：「其失在君好用小善而已，不得真賢也。」武王曰：「好用小善者，何如？」太公曰：「君好聽譽而不惡讒也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。
其君以譽為功，以毀為罪，有功者不賞，有罪者不罰，多黨者進，少黨者退，是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸，忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功，其國見於危亡。」武王曰：“善，吾今日聞誹譽之情矣。」
武王問太公曰：「得賢敬士，或不能以為治者，何也？”太公對曰：「不能獨斷，以人言斷者，殃也？」武王曰：「何為以人言斷？」太公對曰：「不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。」武王曰：「善。其為國何如？」太公對曰：「其為人，惡聞其情而喜聞人之情，惡聞其惡而喜聞人之惡，是以不必治也。」武王曰：“善。」
○四輔
太公曰：“太師者，心腹之臣，所使口口，是人之英，故曰前疑，常立於前，決疑事也。太史者，耳目之臣，所使視聽，是人之後，故曰後承，常立於後，承主之過，取驗於天。太傅者，爪牙之臣，所使守衛，是人之傑，故曰左輔。輔人主缺，事立於左，拒君之難。
太保者，羽翼之臣，所使察伺，是人之警，故曰右弼，常立於右，弼人主之邪。四輔既立，王者安而無為，百姓濟而無害。若四輔不具，猶格虎無備，濟河無舟。若王者不知古今之務，遠方之緯，不謀於諸侯，不達言語，動作不合於制，太師爭之；不知天變星曆之運，天官動靜鐘律之音，山川怪異，不善災害，太史陳天文以爭之；發號令不應先王法度，與大臣無禮，枉道於民，處刑不平，獨信自專，臨政不莊，又不恤臣仆，太傅爭之；升車不應和鸞，揖讓不中磬佩，淫晏馳騁，沈冒酒色，宗廟不敬，輿服失度，朝廷無節，太保爭之。
越王謹上刻青天，敢不如命。（《吳越春秋·夫差內傳》五：「吳王書其矢而射種蠡之軍，大夫種書矢射之曰。」）
皇天助，前沈後揚。禍為德根，憂為福堂。威人者滅，服從者昌。王雖牽致，其後無殃。
君臣生離，感動上皇。眾夫哀悲，莫不感傷。臣請薦脯，行酒二觴。（《吳越春秋·句踐入臣外傳》七：「句踐入臣于吳，群臣皆送至浙江之上，臨水祖道，軍陣固陵，大夫文種前為祝。」）
大王德壽，無疆無極。乾坤受靈，神輔翼。我王厚之，祉在側。德銷百殃，利受其福。
去彼吳庭，來歸越國。觴酒既升，請稱萬歲。（同上：「越王仰天太息，舉杯垂涕，默無所言。種復前祝。」）
○文台進祝酒辭
皇天助，我王受福。良臣集謀，我王之德。宗廟輔政，鬼神承翼。君不忘臣，臣盡其力。
上天蒼蒼，不可掩塞。觴酒二升，萬福無極。（《吳越春秋·句踐伐吳外傳》十：「越兵構行於江、淮之上，還於吳，置酒文台，大夫種進祝酒。」）
我皇賢仁，懷道抱德，滅讎破吳，不忘返國。賞無所吝，群邪杜塞。君臣同和，福千億。觴酒二升，萬歲難極。
（同上：「於是越王默然無言，大夫種云云。」）
卷六
☆齊太公一
太公姓姜，亦姓呂，名尚，字牙，東海人，四岳之後。初事商王紂，去隱北海，後歸周，周文王以為師，號曰太公望。武王嗣位，以為司馬，號曰師尚父。既克商，封於齊，以侯爵就國。
成王嗣位，命得專征伐。一雲，受封後留為太師，薨年百餘歲。傳國二十八世。有《太公六韜》六卷，《陰謀》六卷，《謀》三卷，《陰符鈐錄》一卷，《金匱》二卷，《兵法》三卷，又六卷，《伏謀陰陽謀》一卷，《三宮兵法》一卷，《太乙三宮兵法立成圖》二卷，《書禁忌立成集》二卷，《枕中記》一卷，《周書》陰符》九卷。
（案《周書》陰符》、《隋志》不雲太公。據《戰國策》，蘇秦得太公《陰符之謀》、《史記》作《周書陰符》，明是一書也。《漢志》《周史六》六篇在儒家，《太公謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇在道家，《隋志》盡歸兵家。）
○政語
師尚父曰：「吾聞之於政也，曰：「天下壙々，一人有之。萬民叢叢，一人理之。」故天下者，非一家之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者使之，唯有道者宜處而久之；故夫天下者，難得而易失也，難常而易亡也；故守天下者，非以道，則弗得而長也，故夫道者，萬世之寶也。」
周武王曰：「受命矣。」（賈誼《新書·修政語》下）
武王問太公曰：「舉賢而以危亡者，何也？”太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。」武王曰：「其失安在？」太公望曰：「其失在君好用小善而已，不得真賢也。」武王曰：「好用小善者，何如？」太公曰：「君好聽譽而不惡讒也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。
其君以譽為功，以毀為罪，有功者不賞，有罪者不罰，多黨者進，少黨者退，是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸，忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功，其國見於危亡。」武王曰：“善，吾今日聞誹譽之情矣。」
武王問太公曰：「得賢敬士，或不能以為治者，何也？”太公對曰：「不能獨斷，以人言斷者，殃也？」武王曰：「何為以人言斷？」太公對曰：「不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。」武王曰：「善。其為國何如？」太公對曰：「其為人，惡聞其情而喜聞人之情，惡聞其惡而喜聞人之惡，是以不必治也。」武王曰：“善。」
○四輔
太公曰：“太師者，心腹之臣，所使口口，是人之英，故曰前疑，常立於前，決疑事也。太史者，耳目之臣，所使視聽，是人之後，故曰後承，常立於後，承主之過，取驗於天。太傅者，爪牙之臣，所使守衛，是人之傑，故曰左輔。輔人主缺，事立於左，拒君之難。
太保者，羽翼之臣，所使察伺，是人之警，故曰右弼，常立於右，弼人主之邪。四輔既立，王者安而無為，百姓濟而無害。若四輔不具，猶格虎無備，濟河無舟。若王者不知古今之務，遠方之緯，不謀於諸侯，不達言語，動作不合於制，太師爭之；不知天變星曆之運，天官動靜鐘律之音，山川怪異，不善災害，太史陳天文以爭之；發號令不應先王法度，與大臣無禮，枉道於民，處刑不平，獨信自專，臨政不莊，又不恤臣仆，太傅爭之；升車不應和鸞，揖讓不中磬佩，淫晏馳騁，沈冒酒色，宗廟不敬，輿服失度，朝廷無節，太保爭之。
