咸豐十一年正月十四日與四弟書，剿撫兼施之法，須在軍威大振之後。目下各路僅獲大捷，賊心極渙，本可廣為招撫。第撫以收其頭目，散其黨眾為上。收其頭目，準其略帶黨眾數百人為次；收其頭目，準其帶所部二三千如豐軍者，為又次，若準其仍帶全部，並盤踞一方，則為下矣，今之李兆壽踞滁、全者是也。弟可于此四等中酌度辦理。

同治元年二月初二日與沅弟書，李世忠輩暴戾險詐，最難馴馭。投誠六年，官至一品，而其黨眾尚不脫盜賊行徑。吾輩待之之法，有應寬者二，有應嚴者二。應寬者：一則銀錢慷慨大方，絶不計較，當充裕時則數十百萬擲如糞土，當窮窘時則解囊分潤，自甘困苦；一則不與爭功，遇有勝仗，以全功歸之，遇有保案，以優獎籠之。應嚴者：一則利文疏淡，往還宜稀，書牘宜簡，話不可多，情不可密；一則剖明是非，凡渠部弁勇有與百姓爭訟而適在吾輩轄境及來訴告者，必當剖決曲直，毫不假借，請其嚴加德治。應寬者，利也，名也。應嚴者，禮也，義也。四者兼全，而手下又有強兵，則無不可相處之悍將矣。

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同治元年四月十一日與沅弟書

擇將為先，竊嘗以為無兵不足深化，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐後，忠債耿耿者，不可亟得；或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫以去以死；而貪饕退縮者，果驤首而上騰，而富貴，而名譽，而老健不死，此其可為浩嘆者也。

書信：咸豐三年正月復彭申甫，大抵欲言兵事者，默揣本軍之人才，能堅守者見人？能陷陣者見人？……，咸豐十年九月初十日與沅弟書，帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規，講求戰守次之。

咸豐七年十二月十四日與沅甫九弟，抑又有請者，不難於勇，而難於帶勇之人。帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。治民之才，不外公、明、勤三字。

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不公不明，則諸勇必不悅服；不勤，則營務細巨，皆廢他不治，教第一要務在此。

不怕死，則臨陣當先，士卒乃可效命，故次之。為名利而出者，保舉稍遲則怨，稍不如意則怨，與同輩爭薪水，與士卒爭毫釐，故又次之。身體羸弱者，過勞則病，精神乏短者，久用則散，故又次之。四者似過于求備，而苟閉其一，則萬不可以帶勇。故弟嘗謂帶勇須智渾勇沉之土，文經武緯之才。咸豐三年九月十七月與彭洋中·曾毓芳，觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。……尤以習勞苦為辦事之本，引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效。……

咸豐十年七月初八日與沅、季二弟書，揀選將材，必求智略深之人。又須號令嚴明，能耐勞苦，三者兼全，乃為上選。《曾胡治兵語錄·將材》，大約選將以打仗堅忍為第一義，而說話直有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也。

書信：同治元年六月二十三日與沅弟書，其帶勇之人，概求吾黨血性男子，有忠義之氣，而兼嫻韜鈐這秘者，與之共謀。書信：咸豐三年十一月初一日復林源恩，軍旅之才，以樸訥安定為主，自是至論。

書信：咸豐十年九月初九日復郭嵩燾、郭昆燾，軍中須得好統領營官。統領營官，須得好真心實腸，是第一義。算路程之遠近，糧仗之缺乏，算彼己之強弱，是第二義。二者微有把握，此外良法雖多，調度雖難善，有效有不效，盡人事以聽天而已。《曾胡治兵語錄·將材》，弟之職分，以戰守為第一義，愛民次之，聯終上下官紳及營弁勇又次之。已屢言之矣，務望持之以恆，始終如一為要。

書信：咸豐八年四月二十三日與沅甫九弟書，軍宜多用樸實少心竅之人，則風氣易於純正，今大難之起，無一兵足供一割之用，實以官氣太重，心竅太多，漓樸散醇，真意蕩然。湘軍之興，凡官氣重心竅多者，在所斥。歷歲稍久，亦未免沾染習氣，應切戒之。《曾胡治兵語錄·誠實》，治軍之道，總以能戰為第一義。……故探驪之法，以善戰為得珠，能愛民為第二義，能協和上下官紳為第三義。書信：咸豐八年四月初九日與沅甫九弟，至於行軍之道，擇將為先。得一將則全軍振興，失一將則土氣消阻。

奏稿：咸豐元年正月初九日選奉諭旨縷陳各路軍情，念天下之稍有才智者，必思有所表見以自族異於人。同當兵勇，則思于兵勇中翹然而出其類；同當長夫，則思于長夫中翹然而出其類；同當將官，則思于將官中翹然而出其類；同為主帥，則思于眾帥中翹然而出其類。雖才智有大小、深淺之不同，其不知足、不安分，則一世。能打破此一副庸俗共有之識見，而後可與言道。

日記：咸豐十年閏三月十一日，帶勇之人，誠如來示「不苟求乎全材，宜因量以器使」，然血性為主，廉明為用，三者缺一，若失(車+倪之右)(車兀)，終不能行一步也。書信：咸豐三年九月二十六日與彭洋中，楚軍水陸師之好處，全在無官氣而有血性。若官氣增一分，血性必減一分。《曾胡治兵語錄·誠實》，古來名將得士卒之心，蓋有在於錢財之外者；後世將弁，專恃糧重賞優，為牢籠兵心之具，其本為已淺矣。是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。

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