夫子殆將病也。”遂趨而入。孔子曰：「賜，余疇昔之夜，夢坐莫于兩楹之間，此殷禮也，某殷人也，夫明王不興，天下其孰能宗予？殆將死也。」寢疾七日而歿。哀公誄之曰：「夏天不吊，不寧遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律。」子貢曰：「君其不歿于魯乎？夫禮失則昏，名失則愆。生不能用，死而誄之，非禮也；稱一人，非名也。君兩失之。」五月，葬魯城北泗水上，弟子皆服心喪三年而去。惟子貢廬于塚上，凡六年。魯人從塚而家者百餘，因名曰孔裡。

孔子之弟子，惟顏回最賢，先孔子卒。其傳道有曾子。曾子名參，字子輿，父點，學于孔子之門。曾參年十六，孔子在楚，命參之楚，受學焉。參性至孝，嘗出採薪于野，客至其家，母以手搤臂。參即馳至，問母曰：「臂何恙乎？」母曰：「今有客至，搤臂以呼汝。」參母死，後母遇參無禮，而供養不衰。

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嘗蕓瓜，誤斬其根。曾皙怒，援杖擊之。參撲地，有頃而蘇，蹙然而起。進曰：「大人用力教參，得無疾乎？」退鼓瑟而歌，欲父聽其歌，而知其平也。孔子聞之；告門人曰：「參來，勿納也。昔舜事瞽瞍，索而使之，未嘗不在側；索而殺之，未嘗可得，故小杖則受，大杖則走。今參委身待暴怒，以陷父不義，安得為孝乎？」曾子曰：「參之罪大矣！」遂造孔子謝過。曾子每讀喪禮，泣下沾襟曰：「往而不可還者，親也，子欲養而親不在。是故椎牛以祭，不如鷄豚之逮親存也。初吾為吏，祿不及釜，尚欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也。既沒之後，吾嘗南遊于楚，得尊官焉，猶北面而涕泣者，非以為賤也，悲不逮吾親也。」孔予以其能通乎道，故授以一貫之傳。曾子以《大學·聖經》一章教弟子，弟子記其意為十傳，為千古儒學之宗。其弟子孔伋，字子思，孔鯉之子，孔子之孫也。逮事孔子，而受業于曾子。于思年十六，適宋，宋大夫樂朔與之言學而怒，遂圍于思。宋君聞之，駕而救子思。子思既免，曰：「文王拘于羡裡，作《周易》。尼父厄于陳、蔡，作《春秋》。吾困于宋，可無作乎！」於是述父師之意，作《中庸》。古云：“孔僅窮居于宋，懼家學不明，作《大學》以經之，《中庸》以緯之。《學》、《庸》皆于思作，甚為近理。

初，伯魚卒，其妻轉嫁于衛之庶氏，其後死於庶氏之家，訃于子思，子思哭于廟。門人至，曰：「庶氏之母死，何為哭于孔子之廟乎？」于思曰：「吾過矣！吾過矣！」遂哭於他室，見《禮記》。

子思之弟子孟子，名軻，字子輿，魯孟孫之後，鄒人也。

父激，字公宜，娶仉氏，夢神人攀龍鳳，自泰山來，將止於嶧，凝視久之，忽見片雲墜而寤。時間巷皆見五色雲，覆孟氏居，而孟子生焉。孟子三歲喪父，母有賢德，挾其子以居。始捨近墓，孟子之少也，嬉戲為墓間事，踴躍築埋。孟母曰：「此非所以居于也！」乃去。捨近市，嬉戲為賈彳玄亍事。母曰：「又非所以居子也。」遂徙舍學宮旁，其嬉戲乃設俎豆，揖讓進退。

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母曰：「此真可以居于矣！」遂居之。稍長，就學而歸。母方績。問曰：「學何所至矣？」軻曰：「自若也。」母以刀斷織。

軻問其故，母曰：「君子學以立名，問以廣知皆由積累而成，亦猶織之待積而成也。若廢學無成，與斷機何異！」軻懼，旦夕勤學不息，受業于子思，道既通。值梁惠王卑禮厚幣，以招賢者，乃至梁。既而去梁適齊，齊宣王以為客卿。當是時，天下務于合縱連衡，以攻伐善戰為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如不合。退而與萬章之徒，序詩書仲尼之道，作《孟子》七篇，以詔來世。娶由氏，生子名仲子。孟子曰：「人皆知以食愈饑，不知以學愈愚。夫學者，崇名立身之本也。孟子之學，尊孔子而闢楊、墨，曰：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」故楊、墨之害，亦自是滅息，此孟子不世之功也。

或曰：「佛老之教，甚于楊、墨，不知孟子之時，雖未知有佛，而老子生於孔子之前，其書流傳已久，何孟子初無一語闢之也？」今之人以儒、釋、道為三教，欲知佛老之事如何，且聽下回分解。

第10回　李老子釋迦氏說法談經

詩曰：

圖利貪名滿世間，不知破衲道人閒。

籠鷄有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。

富貴百年難保守，輪迴六道易循環。

勸君早覓修行路，一失人身萬劫難。

卻說自洪荒以來，已有男仙東王公，姓木，名倪，字君明；女仙西王母，姓楊，名回，字婉妗。男子得道者，名隷東王公；女子得道者，名隷西王母。周時，仙已八萬餘人。夫仙家之所寶三，曰精、神、氣。其入門之訣三，曰煉精，養神，運氣。

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