運氣之法，叩齒按摩，以鼻吸東南方生氣，周身運轉，人亦多能為之，但恐或助或忘，為之久而有作輟耳。若煉精，人多惑于釋氏之戒，疑而不信，以為真仙，宜從苦修得。不知生子繼嗣，豈從苦中得乎？且物采人精尚能神通，況於人乎？夫男女媾精，大易垂焉，採補不過拾女子之餘精以自益。又婦女身中，恆結有金丹，譬如草上露時，急吸取之，則壽而仙。而法並無損于女，若有損者，即屬旁門外道，天誅之所必及者也。至于養神，力修天仙正路，無上至真之道，最上一乘之法。不特道家用此而飛昇，即佛家亦由此而得度。蓋佛氏之教多端，縱苦行勤修，俱屬皮毛影響，其有得道者，修法與仙家同。佛家明心見性，即仙家養神法。又鬼得汞而成仙，太陰煉形術，大抵少婦為多。三教俱本於易，道教則兼先後天。其言幻，言屍解飛昇，以煉精、養神、運氣為丹頭，難學而易成，成則為仙。

釋教本乎先天。其言寂，言前生來世，以明心見性為覺悟，易學而難成，成則為佛，為菩薩。儒教本乎後天。其言庸，言倫常、修、齊、治、平，極其至，為聖，為賢。所以經世有大忠、大孝、大貞，及有功德於民者，則為神。儒教前回已經表過，佛教回末便見。今先將道教序明。

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孔子云：「竊比於我老彭。」彭祖姓篯名鏗，帝顓頊之孫，陸終氏之仲子。陸終氏娶鬼方之女，孕而不育十一年，開左右脅而出六人，其三日老彭。封于大彭之墟，即彭城也。至殷之末，年七百餘歲而有少容，好恬靜，惟以養神治生為事。善於補導之術，禦女多多益辦。周穆王聞之以為大夫，稱疾不與政事，王使采女乘輜耕，往問以道。彭祖與采女交，悉授以諸般秘法。采女歸，轉以教王，王試為之，有驗。彭祖知之，乃去，不知所往。彭祖以善禦女致壽，嘗喪四十九妻，生五十四子，而婢妾不與焉。所著有《房中秘術》一百八十六卷。彭祖尚未仙去，天又續生老子。孔子嘗問禮于老聃，又曰：「吾見老子，其猶龍乎？」

老子者，即太上老君也。于商陽甲時分神化氣，始寄胎于元妙王女理氏腹中。理氏食李而孕，八十一年。暨武丁庚辰二十四祀二月十五日卯時，降生於楚之苦縣瀨鄉曲仁裡，從母左腋而生於李樹下，指樹曰：「此吾姓也。」生時白首，面黃白色，額有參牛達理，日月角懸，長耳短目，鼻純骨，雙柱，耳有三漏門，美須廣顙，疏齒方口，姓李名耳，字伯陽，號老聃。周文王為西伯，召為守藏吏。武王時為柱下史。成王時，游西極大秦、竺乾等國，號古先生，化導其國，後流為佛。康王時還歸於周，復為柱下史。昭王時，復欲開化西域。駕青牛車，過函谷關，關令尹喜知之，求得其道，與尹喜同度流沙。穆王時復還中國。敬王十七年，孔子問禮于老聃。烈王時過秦，秦獻公問以曆數。秦時降峽河之濱，授道安期生。漢文帝時降，文帝遣使問之。老子曰：「道德尊貴，非可遙問。」帝即命駕詣之。

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帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。域中有四，大王居一焉。子雖有道，猶朕民也。不能屈，何乃高乎？

朕足使富貴貧賤人。”老子乃拊掌坐躍，冉冉在虛空中，如雲之升，去地百餘丈。良久俯而答曰：「今上不至天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令之富貴貧賤乎？」帝下輦，稽首禮謝。授帝以道、德二經。漢桓帝時降天台，授葛孝先上清、靈寶、大洞諸經。唐高祖時降羊角山，語吉善行，唐公受命符。玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享于興慶宮。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生加句天童護命經。蓋無世不出，先塵劫而行化，後無極而常存，隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。

老子于漢順帝時，傳道于張道陵。張道陵字輔漢，子房八世孫，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角，伏犀貫頂，玉枕峰起，垂手過膝，美髭髯，龍蹲虎步，豐下鋭上，望之儼然。漢光武建武十年，生於天目山。初，母氏夢大人自北斗魁星中降至地，長丈餘，衣綉衣，以蘅薇香授之。既覺，衣服居室皆有異香，經月不散，感而有孕。及生日，黃雲籠室，紫氣盈庭，室中光氣如日月；復聞昔日之香，浹旬方散。七歲通道德經、天文地理、河洛圖緯之書。舉賢良方正，身雖仕而志在修煉。無何，隱北邙山，有白虎銜符文置座傍。

和帝征為太傅，封冀侯。三詔不就。入蜀，愛蜀中溪嶺深秀，遂隱于鶴鳴山。山有石鶴，每鳴則有得道者。道陵居此苦節學道，嗇氣養神，鶴乃鳴。弟子有王長者，相與煉龍虎大丹。一年，有紅光照室；二年，有青龍白虎繞護丹鼎；三年丹成。真人年六十餘，飠甘之，若三十許人。行及奔馬，與王長入北嵩山。遇綉衣使者告曰：「中峰石室藏上三皇內文，黃帝九鼎太清丹經，得而修之，乃升天也。」於是真人齋戒七日，入石室，足所履處，蛩然有聲，即掘丹地以取之，果得丹書。精思修煉，能飛行遙聽，得分形散影之妙。每泛舟池中，誦經堂上，隱幾對客，杖藜行吟，一時並赴，人莫測其靈異。西城房陵間，有白虎神，好飲人血，每歲其鄉殺人祭之。真人召其神戒之，遂滅。又梓州有大蛇，鳴則山石震動，吐毒霧，行人中毒輒死。

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