續資治通鑑 上 P 446
續資治通鑑 上
作者：畢沅
第446，共489。
劉摯言：「乃者朝廷患免役之弊，下詔改復差法，而法至今不能成。朝廷患常平之弊，並用舊制，施行曾未累月，複變為青苗之法。其後又下詔切責首議之臣，而斂散之事，至今行之如初。此二者，大事也，而反覆二三，尚何以使天下信從！且改之易之誠是邪？君子猶以為反令。況改易未必是，徒以暴過舉于天下，則曷若謹之於始乎！」
庚午，夏國遣使來賀坤成節。
乙酉，遼出粟賑遼州貧民。
八月，戊子，遼主以雪罷獵。
辛卯，詔復常平舊法，罷青苗錢。
初，范純仁以國用不足，請再立常平錢谷斂散出息之法，朝廷用其言；司馬光方以疾在告，不與也。已而台諫共言其非，皆不報。光尋具答刂子言：「先朝散青苗，本為利民，並取情願；後提舉官速要見功，務求多散。今禁抑配，則無害也。」蘇軾奏曰：「熙寧之法，未嘗不禁抑配，而其為害也至此。民家量入為出，雖貧亦足；若令分外得錢，則費用自廣。今許人情願，是為設法罔民，使快一時非理之用，而不慮後日催納之患，非良法也。」會王岩叟、朱光庭、王覿等交章乞罷青苗，光始大悟，力疾入朝，于簾前奏曰：「是何奸邪，勸陛下復行此事！」純仁失色，卻立不敢言。太皇太后從之，即詔：「常平依舊法，青苗錢更不支復；除舊欠二分之息，元支本錢，驗見欠多少分料，次隨二稅輸納。」
太皇太后諭輔臣曰：「台諫官言近日除授多有不當。」光曰：「朝廷既令臣僚各舉所知，必且試用。待其不職，然後罷黜，亦可並坐舉者。」呂公着曰：「舉官雖委人，亦須執政審察人材。」光曰：「自來執政，止於舉到人中取其所善者用之。」韓維曰：「光所言非是，直信舉者之言，不先審察，待其不職而罰之，甚失義理。」公着曰：「近除用多失，亦由限以資格。」光曰：「資格亦不可少。」維曰：「資格但可施于敘遷，若升擢人材，豈可拘資格邪！」
壬辰，封弟偲為祁國公。
丁酉，司馬光以疾作，先出都堂，遂謁告，自是不復入朝。
癸卯，以崇政殿說書程頤兼權判登聞鼓院。
九月，丙辰朔，尚書左仆射兼門下侍郎司馬光卒，年六十六。太皇太后哭之慟，帝亦感涕不已。明堂禮畢，皆臨奠。贈太師、溫國公，謚文正，禦篆表其墓道曰：「忠清粹德之碑」。
光居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也。及為門下侍郎，蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰：「寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛，以活我。」遼人敕其邊吏曰：「中國相司馬矣，切毋生事、開邊隙。」光自見言行計從，欲以身徇社稷，躬親庶務，不捨晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：「死生命也。」為之益力。病革，不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。既歿，其家得遺奏八紙，皆手札，論當世要務。百姓聞其卒，罷市而往弔，鬻衣而致奠，巷哭而過，車蓋以萬千數。京師民畫其像，刻印鬻之，家置一本，飲食必祝焉。歸葬陝州，四方來會者數萬人。
光孝友忠信，自少至老，語未嘗妄。自言：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」于學無所不通，唯不喜釋、老，曰：「其微言不能出吾書，其誕吾不信也。」蘇軾嘗論光所以感人心、動天地者而蔽以二言，曰誠，曰一，君子以為篤論。
己未，朝獻景靈宮。辛酉，大享明堂，以神宗配。
程頤在經筵，多用古禮。蘇軾謂其不近人情，深疾之，每加玩侮。方司馬光之卒也，明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠光，頤不可，曰：「子於是日哭則不歌。」坐客有難之者曰：「孔子言哭則不歌，不言歌則不哭。」蘇軾曰：「此乃枉死市叔孫通所制禮也。」眾皆大笑，遂成嫌隙。
丁卯，以中書舍人蘇軾為翰林學士。
癸酉，詔：「諸路坊郭第五等以上，及單丁、女戶、寺觀第三等以上，舊納免役錢並與減放五分，餘皆全放，仍自元佑二年始。」
庚午，遼主還上京。壬申，發粟賑上京、中京貧民。
丙子，遼主謁二儀、五鸞二殿。己卯，出太祖、太宗所禦鎧仗示燕國王延禧，諭以創業征伐之難。
張璪罷為光祿大夫、資政殿學士、知鄭州。台諫交章論璪，凡十數。太皇太后宣諭王岩叟曰：「明堂大禮後，璪必退。」至是乃引疾請外，竟從優禮罷去。
癸未，孫升奏：「祖宗用人，如趙普、王旦、韓琦，此三人者，文章學問不見于世，然觀其德業、器識、功烈、治行，近世輔相未有其比。王安石為一代文宗，進居大任，施設之方，一出於私智。由是言之，則輔佐經綸之業，不在乎文章學問也。今蘇軾之學，中外所服，然德業器識有所不足，為翰林學士，可謂極其任矣，若或輔佐經綸，則願陛下以王安石為戒。」世譏其失言。
辛巳，遼主召南府宰相議國政。
冬，十月，乙酉朔，遼以南院樞密副使竇景庸知樞密院事。景庸初為秘書省校書郎，聰敏好學，至是始見用，封陳國公。
丙戌，改封孔子後為奉聖公。
鴻臚卿孔宗翰言：「孔子後世襲公爵，本為侍祠。然兼領它官，不在故郡，于名為不正。乞自今，襲封之人，使終身在鄉裡。」詔：「改衍聖公為奉聖公，不預它職，增給廟學田百頃，供祭祀外，許均贍族人。賜國子監書，置教授一員，以訓其子弟。」
五國長貢于遼。
丁亥，遼遣使詔夏國王秉常子乾順知國事。
庚寅，太白晝見。
庚午，夏國遣使來賀坤成節。
八月，戊子，遼主以雪罷獵。
辛卯，詔復常平舊法，罷青苗錢。
初，范純仁以國用不足，請再立常平錢谷斂散出息之法，朝廷用其言；司馬光方以疾在告，不與也。已而台諫共言其非，皆不報。光尋具答刂子言：「先朝散青苗，本為利民，並取情願；後提舉官速要見功，務求多散。今禁抑配，則無害也。」蘇軾奏曰：「熙寧之法，未嘗不禁抑配，而其為害也至此。民家量入為出，雖貧亦足；若令分外得錢，則費用自廣。今許人情願，是為設法罔民，使快一時非理之用，而不慮後日催納之患，非良法也。」會王岩叟、朱光庭、王覿等交章乞罷青苗，光始大悟，力疾入朝，于簾前奏曰：「是何奸邪，勸陛下復行此事！」純仁失色，卻立不敢言。太皇太后從之，即詔：「常平依舊法，青苗錢更不支復；除舊欠二分之息，元支本錢，驗見欠多少分料，次隨二稅輸納。」
太皇太后諭輔臣曰：「台諫官言近日除授多有不當。」光曰：「朝廷既令臣僚各舉所知，必且試用。待其不職，然後罷黜，亦可並坐舉者。」呂公着曰：「舉官雖委人，亦須執政審察人材。」光曰：「自來執政，止於舉到人中取其所善者用之。」韓維曰：「光所言非是，直信舉者之言，不先審察，待其不職而罰之，甚失義理。」公着曰：「近除用多失，亦由限以資格。」光曰：「資格亦不可少。」維曰：「資格但可施于敘遷，若升擢人材，豈可拘資格邪！」
壬辰，封弟偲為祁國公。
丁酉，司馬光以疾作，先出都堂，遂謁告，自是不復入朝。
癸卯，以崇政殿說書程頤兼權判登聞鼓院。
光居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也。及為門下侍郎，蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰：「寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛，以活我。」遼人敕其邊吏曰：「中國相司馬矣，切毋生事、開邊隙。」光自見言行計從，欲以身徇社稷，躬親庶務，不捨晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：「死生命也。」為之益力。病革，不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。既歿，其家得遺奏八紙，皆手札，論當世要務。百姓聞其卒，罷市而往弔，鬻衣而致奠，巷哭而過，車蓋以萬千數。京師民畫其像，刻印鬻之，家置一本，飲食必祝焉。歸葬陝州，四方來會者數萬人。
光孝友忠信，自少至老，語未嘗妄。自言：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」于學無所不通，唯不喜釋、老，曰：「其微言不能出吾書，其誕吾不信也。」蘇軾嘗論光所以感人心、動天地者而蔽以二言，曰誠，曰一，君子以為篤論。
己未，朝獻景靈宮。辛酉，大享明堂，以神宗配。
程頤在經筵，多用古禮。蘇軾謂其不近人情，深疾之，每加玩侮。方司馬光之卒也，明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠光，頤不可，曰：「子於是日哭則不歌。」坐客有難之者曰：「孔子言哭則不歌，不言歌則不哭。」蘇軾曰：「此乃枉死市叔孫通所制禮也。」眾皆大笑，遂成嫌隙。
丁卯，以中書舍人蘇軾為翰林學士。
癸酉，詔：「諸路坊郭第五等以上，及單丁、女戶、寺觀第三等以上，舊納免役錢並與減放五分，餘皆全放，仍自元佑二年始。」
庚午，遼主還上京。壬申，發粟賑上京、中京貧民。
丙子，遼主謁二儀、五鸞二殿。己卯，出太祖、太宗所禦鎧仗示燕國王延禧，諭以創業征伐之難。
張璪罷為光祿大夫、資政殿學士、知鄭州。台諫交章論璪，凡十數。太皇太后宣諭王岩叟曰：「明堂大禮後，璪必退。」至是乃引疾請外，竟從優禮罷去。
癸未，孫升奏：「祖宗用人，如趙普、王旦、韓琦，此三人者，文章學問不見于世，然觀其德業、器識、功烈、治行，近世輔相未有其比。王安石為一代文宗，進居大任，施設之方，一出於私智。由是言之，則輔佐經綸之業，不在乎文章學問也。今蘇軾之學，中外所服，然德業器識有所不足，為翰林學士，可謂極其任矣，若或輔佐經綸，則願陛下以王安石為戒。」世譏其失言。
辛巳，遼主召南府宰相議國政。
冬，十月，乙酉朔，遼以南院樞密副使竇景庸知樞密院事。景庸初為秘書省校書郎，聰敏好學，至是始見用，封陳國公。
丙戌，改封孔子後為奉聖公。
鴻臚卿孔宗翰言：「孔子後世襲公爵，本為侍祠。然兼領它官，不在故郡，于名為不正。乞自今，襲封之人，使終身在鄉裡。」詔：「改衍聖公為奉聖公，不預它職，增給廟學田百頃，供祭祀外，許均贍族人。賜國子監書，置教授一員，以訓其子弟。」
五國長貢于遼。
丁亥，遼遣使詔夏國王秉常子乾順知國事。
庚寅，太白晝見。
