張劍州乙太夫人喪劍州歸，荊公予之詩並示女弟云：「烏辭反哺顛毛黑，鳥引思歸口舌丹。」又有《張劍州至劍一日以親憂罷詩》云：「白頭反哺秦烏側，流血思歸蜀鳥前。」所賦皆一時之事，而語意重複如此何耶？
荊公《初去臨川詩》云：「馬頭西去百霑襟，一望親庭更苦心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。」赴調西笑《歷代詩話》本願脫此字，點校者據詩句「西去」補「去」字時詩也。非仲叔則自傷不能養口體，不如曾參則自傷不能養志也。
人士《歷代詩話》本作「自」一官所驅，乃爾為志，亦豈得已哉！後又有詩云：「古人一日養，不以三公換。」正為此爾。
唐人與親別而復歸，謂之「拜家慶」。盧象詩云：「上堂家慶畢，顧與親恩邇。」孟浩然詩云：「明朝拜家慶，須着老萊衣。」

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謝師厚生女，梅聖俞與之詩曰：「生男興‧玻‧‧‧所醜。生男走四鄰，生女各張口。男大守詩書，女大逐雞狗。」又云：「何時某氏郎，堂上拜媼叟。」蓋戲師厚也。陳琳、杜甫詩及《楊妃外傳》其說異焉。琳痛長城之役，則曰：「生男戒勿舉，生女哺用脯。」杜甫傷關西之戍，則曰：「生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。」楊妃專寵帝室，金印盭綬，寵遍於銛釗；象服魚軒，榮均於秦虢。當時遂有「生女勿悲酸，生男勿喜歡。男不封侯女作妃，君看女卻為門楣」之詠。而樂天《長恨歌》亦云：「遂令天下父母心，不重生男重生女。」今師厚之女，毓質儒門，不過求賢士以為之配爾，縱不至負薪如翟婦，餉舂如孟光，亦豈能預知其必大富貴，光宗榮族如蒲津之婦人乎！宜其聖俞以為戲也。
老杜《北征詩》云：「經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見爺背面啼，垢膩腳不襪。」方是時，杜方脫身於萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。洎至秦中，則有「曬藥能無婦，應門亦有兒」之句。至成都則有「老妻憂坐痹，幼女問頭風」之句。觀其情悰，已非《北征》時比也。
及觀《進艇詩》，則曰：「晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。」《江村詩》則曰：「老妻畫紙為棊局，稚子敲針作釣鉤。」其優游愉悅之情，見於嬉戲之間，則又異於在秦益時矣。
白樂天、元微之皆老而無子，屢見於詩章。樂天五十八歲始得阿崔，微之五十一歲始得道保，同時得嗣，相與酬唱喜甚。樂天詩云：「膩剃新胎髮，香繃小繡襦。玉牙開手爪，蘇顆點肌膚。」微之云：「且有承家望，誰論得力時。」又云：「嘉名稱道保，乞姓號崔兒。」後崔兒三歲而亡，白賦詩曰：「懷抱又空天默默，依前仍作鄧攸身。」傷哉微之，五十三而亡。

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按《墓誌》有子道護，年三歲而卒。以歲月攷之，即道保也。孟東野連產三子，不數日皆失之，韓退之嘗有詩，假天命以寬其憂。三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割愛為難也。
若使學道者遭此，則又何必黑衣巾者闖然入其戶，而後喻哉？
陶淵明《命子篇》則曰：「夙興夜寐，願爾之才；爾之不才，亦已焉哉！」其《責子篇》則曰：「雖有五男兒，揔不好紙筆。天吖度绱耍‧疫M杯中物。」《告儼等疏》則曰：「鮑叔、管仲，同財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；而況同父之人哉！」則淵明趾子未必賢也。故杜子美論之曰：「有子賢與愚，何其掛懷抱。」然子美於諸子，亦未為忘情者。子美《遣興詩》云：「驥子好男兒，前年學語時。世亂憐渠小，家貧仰母慈。」又《憶幼子詩》云：「別離驚節換，聰慧與誰論。
憶渠愁只睡，炙背俯晴軒。」《得家書》云：「熊兒幸無恙，驥子最憐渠。」《元日示宗武》云：「汝啼吾手戰。」觀此數詩，於諸子鍾情尤甚於淵明矣。
山谷乃云：「杜子美困於三蜀，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏宗武失學，故寄之淵明爾。俗人不知，便為譏病。所謂癡人面前，不得說夢也。」
李義山作《嬌兒詩》時，袞師方三四歲爾，其末乃云：「兒應勿學耶，讀書求甲乙。況今西與北，羌戎正狂悖。兒當速成大，探雛入虎窟。當為萬戶侯，勿守一經袠。」夫兵連禍結，生民塗炭，以日為歲之時，而乃望三四歲兒立功於二十年後，所謂俟河之清，人壽幾何者邪！
元微之誨侄書云：「吾生長京城，朋從不少，然而未嘗識倡優之家，不曾於喧嘩縱觀。」《至陝府詩》，乃有一生自恣之語，至雲「那知我少年，深解酒中事。能唱犯聲歌，偏精變籌義。含詞待殘拍，叫噪擲投盤」等語，則誨侄之言，殆虛語也。
錢起《題杜牧林亭詩》云：「不須耽小隱，南阮在平津。」南阮謂杜悰也。史載悰更歴將相，而牧困躓不自振，怏怏不平，以至於卒。審爾，則牧之豈肯受其料理哉？然宗族貴官河潤者非一，枯苑《歷代詩話》本作「菀」升沉，時命存焉，何至怏怏如是。
可以知牧之量不宏也。
《文選》載嵇叔夜《贈秀才入軍詩》，李善注，謂兄喜秀才入軍，而張銑謂叔夜弟，不知其名。考五詩，或曰「攜我好仇」，或曰「思我良朋」，或曰「佳人不在」，皆非兄弟之稱。善、銑所注，恐未必然爾。
楊六尚書，白樂天妻兄也。初除東川節度，《代妻賀兄》云：「覓得黔婁為妹壻《歷代詩話》本作「婿」，可能空寄蜀茶來。」又《寒食寄詩》曰：「蠻旗似火行隨馬，蜀妓如花坐繞身。不使黔婁夫婦看，誇張寶貴向何人。」皆責望之言也。

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