」亦可見其去國慘傷之情矣。孔子曰：「苟患失之，無所不至。」其楚之謂乎？觀「甘露」之事《歷代詩話》本作「中」，則可見矣。當是時也，王涯等被繫神策，仇士良白涯與李訓幟媯瑢⒘⑧嵶ⅰ3‧r以舊相在闕下，文宗召楚至，帝對楚悲憤，因付涯訊牒曰：「果涯書邪？」楚曰：「然。
涯沼兄，罪應死。」嗚呼，觀望腐夫閹人，而誣寘人於死地，楚忍為是乎！《甘露野史》乃言尚賴舊相令狐楚獨為辯明，若以史為證，則野史之言未必公也。
安祿山反，永王璘有窺江左之意，子[亻易] 《歷代詩話》本作「瑒」勸其取金陵，史稱薛鏐《歷代詩話》本作「繆」、李台卿等為璘種鞫‧患襖畎住0讉髦寡雜勞醐U闢為府僚，璘起兵遂逃還彭澤。審爾，則白非深於璘者。及觀白集有《永王東巡歌十一首》，乃曰：「初從雲夢開朱邸，更取金陵作小山。」又云：「我王樓艦輕秦、漢，卻似天《歷代詩話》本作「文」皇欲度遼。」
若非贊其逆鄭瑒t必無是語矣。白既流夜郎，有《書懷詩》云：「半夜水軍來，尋陽滿旌旃。空名適自悞《歷代詩話》本作“誤」，迫脅上樓船。従《歷代詩話》本作「徒」賜五百金，棄之若浮煙。

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辭官不受賞，飜謫夜郎天。”宋中丞薦白啟云：「遇永王東巡，脅行中道。」乃用白《述懷》意，以抆拭其過爾。孔巢父亦為永王所闢，巢父察其必敗，潔身潛遁，由是知名。
使白如巢父之計，則安得有夜郎之謫哉！老杜《送巢父歸江東》云：「巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。」其序雲，兼呈李白。恐不能無微意也。 ●卷十
李白樂府三卷，於三綱五常之道，數致意焉。慮君臣之義不篤也，則有《君道曲》之篇，所謂「風後爪牙常先太山稽，如心之使臂。小白鴻翼於夷吾，劉葛魚水本無二。」慮父子之義不篤也，則也《東海勇婦》之篇，所謂「淳于免詔獄，漢主為緹縈。
津妾一棹歌，脫父於嚴刑。十子若不肖，不如一女英。」慮兄弟之義不篤也，則有《上留田》之篇，所謂「田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯之木本同形，東坡顦顇西枝榮。

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無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵！」慮朋友之義不篤也，則有《箜篌謠》之篇，所謂「貴賤結交心不移，惟有嚴陵及光武。」「輕言託朋友，對面九疑峯。」「管鮑久已死，何人繼其蹤？」慮夫婦之情不篤也，則有《雙鷰離》之篇，所謂「雙鷰復雙鷰，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲，金窗繡戶長相見。」徐究白之行事，亦豈純於行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，於君臣之義為如何？既合于劉，又合于魯，又娶于宋，又攜昭陽金陵之妓，於夫婦之義為如何？至於友人路亡，白為權窆，及其糜潰，又收其骨，則朋友之義庶幾矣。《送蕭十一《歷代詩話》本作「三十一」之魯兼問稚子伯禽》，有「高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊」之句，則父子之義庶幾矣。如弟凝、錞、濟、況、綰各贈詩，以致其雍睦之情，則兄弟之義庶幾矣。
惜乎，二失既彰，三美莫贖，此所以不能為醇儒也。
人之事親，當以敬為主，故孔子告子遊曰：「至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」束皙作《補亡詩》，於《南陔》、《白華》二篇，每以為言。《南陔》曰：「養隆敬薄，惟禽之似。」《白華》曰：「竭氈M敬，亹亹忘劬。」可謂得孔子之旨矣。
今之人恃親之愛己，而忘其敬者多，故表而出之，以為事親之戒。
王稚川調官京師，母老留鼎州，久不歸侍。嘗閱貴人歌舞，有詩云：「畫堂玉珮縈雲響，不及桃源欸乃歌。」山谷和韻諷之云：「慈母每占烏鵲喜，家人應賦《扊扅歌》。」可謂盡朋友責善之義。
山谷「山」字原缺，據《歷代詩話》本補至孝，奉母安康君至為親滌廁牏，浣中裙，未嘗頃刻不供子職。洎貶黔南，不能與親俱，則《贈王郎詩》云：「留我左右手，奉承白髮親。」至《贛上食蓮有感》則曰：「蓮實大如指，分甘念母慈。」亦可見其孝找印S嗦劅o瑕者可以錄《歷代詩話》本作「戮」人，則其告稚川之語未為過也。
老杜《送李舟詩》非不歸重，而其中亦不能無譏焉。所謂「舟也衣綵衣，告我欲遠適。倚門固有望，斂衽就行役。南登吟《白華》，已見楚山碧。
何時太夫人，堂上會親戚。」豈非譏其無方之遊邪？孔子云：「父母在，不遠遊，遊必有方。」則山谷、少陵之詩，皆孔子之意也「皆」下《歷代詩話》本有「有」字。
王勃嘗言，為人子者不可以不知醫。時長安曹元有秘術，勃從之遊，盡得其要。又以虢州多藥草，求補參軍。故《示助弟詩》云：「自予反初服，無情想高蓋。
報國情豈忘，從親心所大。」則勃於親亦可謂厚矣。然不能立身持己，私匿官奴而殺之，以致其父從坐，遠謫交趾，豈得為孝乎？孟子曰：「縱耳目之慾，以為父母僇。」勃其近之矣。
陳繹奉親至孝，嘗作慶老堂以娛其母。介甫贈之詩雲:「種竹常疑出冬筍，開池故合湧寒泉。」蓋不特詠堂前景物，而孝感之事實寓焉。「出冬筍」，暗用孟宗事，「湧寒泉」，暗用姜詩事。
《歷代詩話》本 「娛其母」以下作：「介甫贈之詩雲『種竹常疑出冬筍』， 暗用孟宗事；『開池故合湧寒泉』， 暗用姜詩事。」蓋有脫文也。

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