張文潛曰：「方是時，蕭相國居中，而信欲以烏合不教之兵，從中起以圖帝業，雖使甚愚，必知無成，信豈肯出此哉！」故其詩曰：「何待陳侯乃中起，不思蕭相在咸陽。」又一詩云：「平生蕭相真知己，何事還同女子鄭　眲t又責蕭相不為信辨其枉也。余觀班史，呂後與蕭相國鄭‧p令人從帝所來，稱豨已破，群臣皆賀，相國紿信曰：“雖病強入賀。」信入，呂後使武士縛信斬之。
則斬信者，相國計也。縱使其枉，相國其肯為辨之哉！信死則劉氏安，不死則劉氏危，相國豈肯以平日相善之故而悞社稷大計乎！文潛後有一絕云：「登壇一日冠群雄，鍾室倉皇念蒯通。能用能誅誰計策，嗟君終自媿蕭公。」 ●卷八
蘇武、李陵在武帝時同為侍中，金蘭之義素篤。武拘於匈奴，明年而陵始降，雖逆順之勢殊，悲歡之情異，然朋友之誼，此心常炯炯也。觀陵海上勸武使降之言，非不切至，而武之所以告陵者，不過明吾忠義之心而已，而未嘗一語及陵之叛。若告衛律者則不然，盡詞詬詈，歸之於不忠不臣之科，而此以節義臨之，幾使惡死，此亦可以見於陵厚也。
後武得歸，陵置酒賀武曰：「今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！」故李太白《蘇武詩》云：「渴飲月《歷代詩話》本作「丹」窟冰，饑餐天上雪。東還沙塞遠，北愴河梁別。泣把李陵衣，相看淚成血。」蓋亦是意爾。

---

張祜《觀狄梁公傳詩》云：「失弒R陵厄，乘時武后尊。五丁扶造化，一柱正幹坤。」而山谷有「鯨波橫流砥柱，虎口舌《歷代詩話》本作「亂」國宗臣」之句，可謂善論仁傑者。余謂仁傑不畏武后羅織之獄，三族之夷，強犯逆鱗，敢以廬陵王為請者，非特天資忠義，亦以先得武后之心故也。
且張易之、昌宗，後之嬖臣也，欲歸廬陵，事大體重，非二嬖之言，後孰信之。吉頊能以危言撼二嬖，陳易弔為賀之計，故二嬖敢從容以請，而後意遂定。於是仁傑之諫得行。卒之遣徐彥伯迎廬陵王於房州者，由仁傑之言也。
故史援呂溫之言，稱之曰：「取日虞淵，洗光咸池，潛授五龍，夾之以飛。」嗚呼，仁傑其忠且賢哉！按仁傑傳，始後欲立武三思。而《李昭德傳》乃云：洛陽人王慶之請以武承嗣為皇太子，昭德力爭。今攷三思本傳，不載為皇太子之說。

---

而承嗣傳云：“洛州人請立承嗣為皇太子，岑長倩、格輔元皆爭不從。而不及昭德，豈有抵梧邪？
漢元帝時，洪《歷代詩話》本作「弘」恭、石顯用事，京房、劉向皆深嫉之，嘗上書力詆。蓋薰蕕冰炭，不能以共處，理之必《歷代詩話》本訛作「心」然也。然房欲淮陽王為己助，代王作求朝奏章；向令外親上疏，謂小人在朝，以致地動；雖嫉惡之心切，然於忠《歷代詩話》本訛作「中」實亦少貶矣。使二子果輸忠於漢，當明目張膽論至再三可也，何暇為身侄‧僦‧端‧嗽眨」是G公詩云：「京房劉向各稱忠，詔獄當年跡自窮。
畢竟論心異恭顯，不妨迷國略相同。」後之論人物者，倘取其心而略其跡，則善矣。
東漢李固，忠直鯁亮，志在許《歷代詩話》本訛作「討」國，不為身幀‧幜⑶搴櫻‧燾枇杭劍‧災律硎樁愄帯．敃r有提鈇上章，乞收固屍，如汝南郭亮者；有星行至洛，守衛屍喪《歷代詩話》本脫「喪」字，如陳留楊羗《歷代詩話》本作「羌」者；亦可見固以忠獲罪矣。唐李華嘗觀《黨錮傳》，撫卷而悲之，且作詩曰：「古墳襄城野，斜徑橫秋陂。況不禁樵採，茅莎無孑遺。」嗚呼，生不能保其身，死又不能保其藏骨之地，天之不相善人，何至是邪！梅聖俞詩云：「後家《歷代詩話》本作“漢家」誅黨人，誰與李、杜死。
死者有范滂，其母為之喜。喜死名愈彰，生榮同犬豕。”故史臣以胡廣、趙戒為糞土，而馬融真犬豕哉！
司馬遷游江、淮、汶、泗之境，紬金匱石室之書而作《史記》。上下數千年，殆如目睹，可謂孤拔。初遭李陵之禍，不肯引決而甘腐刑者，實欲效《離騷》、《呂覽》、《說難》之書，以攄《歷代詩話》本作「抒」，同憤悱。故荊公詩云：「嗟子刀鋸間，悠然止而食。
成書與後世，憤悱聊自釋。」觀《史記》評贊，於范睢、蔡澤則曰：「二子不相戹《歷代詩話》本作「困戹」，烏能激乎？」於季布則曰：「彼自負才，故受辱而不羞。」於虞卿則曰：「虞卿非窮愁，則不能著書以自見。」於伍員則曰：「隱忍以就功名」。
至於作《貨殖》、《遊俠》二傳，則以「家貧不能自贖，左右親戚不為一言」而寄意焉。則荊公釋憤悱之言，非虛發也。
老杜高自稱許，有乃祖之風，上書明皇云：「臣之述作，沈鬱頓挫，揚雄、枚皋可企及也。」《壯遊詩》則自比於崔、魏、班、揚，又云：「氣劘屈賈壘，目矩《歷代詩話》本作「短」曹劉牆。」《贈韋左丞》則曰：「賦料揚雄敵，詩看子建親。」甫以詩雄於世，自比諸人，瘴礊檫^。
至切《歷代詩話》本作「竊」比稷與契則過矣。史稱甫好論天下大事，高而不切，豈自比稷契而然耶？至雲「上感九廟焚，下憫萬民瘡，斯時伏青蒲，廷爭守禦床」，其忠藎亦可嘉矣。

---