《南史》載周拾嘗問劉杳曰：「着紫荷橐，相傳雲挈囊，竟何所出？」杳曰：「《張安世傳》雲，持橐簪筆，事孝武帝數十年。注曰，橐，囊也。」蓋人徒見《南史》有着紫荷囊四字，遂作一句讀之，殊未知《晉書》「荷紫」之義也。
元結刺道州，承兵僦‧幔‧髀薀┲兀‧癲豢懊‧‧鰲遏┝晷小貳F淠┰疲骸昂穩瞬蓢‧L，吾欲獻此詩。”以傳攷之，結以人困甚不忍加賦，嘗奏免稅租及和市雜物十三萬緡，又奏免租庸十餘萬緡，因之《歷代詩話》本作「睏乏」流亡盡歸。乃知賢者所存，不特空言而已。
王儉少年，以宰相自命，嘗有詩云：「稷契康虞夏，伊呂翼商、周。」又字其子曰元成，取仍世作相之義。至其孫訓亦作詩云：「旦、奭康世功，蕭、曹佐甿俗。」大率追儉之意而為之。
後官亦至侍中。

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史載宋之問、冉祖雍並賜死於桂州。之問得詔，震汗不引決《歷代詩話》本作「決」。祖雍請於使者曰：「之問有妻子，幸聽決《歷代詩話》本作「訣」。」使者許之，而之問荒悸不能處家事。
及攷之文集，有《登大庾嶺詩》云：「兄弟遠謫居，妻子咸異域。」則之問赴貶時，未嘗以妻子行也。又有發藤州及昭州二詩，二州皆在桂州之南，則賜死之地，非桂州明矣。豈史之誤與？
黃魯直詩云：「世有捧心學，取笑如東施。」梅聖俞云：「曲眉不想西家樣，餒腹還如二子清。」《太平寰宇記》載西施事雲，施其姓也。是時有東施家、西施家。
故李太白《效古》云：「自古有秀色，西施與東鄰。」而東坡《代人留別詩》乃云：「絳蠟燒殘玉斝飛，離歌唱徹萬行啼。它《歷代詩話》本作「他」年一舸鴟夷去，應記儂家舊姓西。」似與《寰宇記》所言不同，豈為韻所牽邪？
杜子美《栢中丞除官制詩》舊注以為栢耆，又以為貞節。按杜詩云：「紛然喪亂際，見此忠孝門。蜀中寇亦甚，栢氏功彌存。三止褰‧校‧毲逵駢淨琛！碑斒怯泄‧妒裾摺7絞菚r，段子璋反於上元，徐知道反於寶應，而貞節為邛州刺史，數有功，則是貞節無疑矣。

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杜集又有《栢學士茅屋栢大兄弟山居詩》，議者皆以謂貞節之居，然詩中殊不及功名之事，但皆稱其為學讀書爾。《茅屋》云：“古人已用三冬足，年少今開萬卷餘。」《山居》云：「山居精典籍，文雅涉風騷。」疑是邛州立功之前。
張籍居韓門弟子之列，又以愈薦為國子博士。東坡所謂「汗流湜、籍《歷代詩話》本作「籍湜」走且僵，滅沒倒景不得望」者。而籍作祭愈詩乃云：「公文為時師，我亦有微聲。」而後之學者，或號為「韓張」何耶？
張籍《送區弘詩》云：「韓公國大賢，道德赫已聞。昨出為陽山，爾區來趨奔。韓官遷法曹，子隨至荊門。韓入為博士，崎嶇從羈輪。」觀其游從之久，疑得于韓者深也。然攷其文章議論之際，乃不得預籍、湜之列何耶？韓集有《送區弘南歸詩》云：「我遷於南日周圍，來見者心‧老　k加袇^子熒熒暉，觀以彞訓或從違。我念前人譬葑菲，落以斧斤引纆徽《歷代詩話》本訛作「落以斧引以纆徽」。雖有不逮驅騑騑。」
觀此數語，則韓雖以師道自任，而區受道之質，蓋有所未至也。其後又勉之以「行行正直勿脂韋，業成志立來頎頎。」其誨之者至矣。集中又有《送區冊序》，《韓文辯證》云：「冊即弘也。」未知孰據爾。
韓退之《雙鳥詩》多不能曉。或者謂其詩有「不停兩鳥鳴，百物皆生愁。不停兩鳥鳴，大法失九疇。周公不為公，孔丘不為丘」之句，遂謂排釋老而作，其實非也。
前雲「一鳥落城市，一鳥巢岩幽。」後雲「天公恠兩鳥，各捉一處囚。」則豈謂釋老邪？余嘗觀東坡作《李白畫像詩》云：「天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。揮斥八極隘九州，化為二鳥鳴相酬。
一鳴一息三千秋，縻之不得矧肯求。」則知所謂雙鳥者，退之與孟郊輩爾。所謂「不停兩鳥鳴」等語，乃雷公告天公之言，甚其詞以讚二鳥爾。落城市退之自謂，落岩幽謂孟郊輩也。
各捉一處囚，非囚禁之囚，止言韓、孟各居天一方爾。末云：「還當三千秋，更起鳴相酬。」謂賢者不當終否，當有行其言者。
李白《贈崔侍禦詩》云：「黃河三尺鯉，本在孟津居。點額不成龍，歸來伴凡魚。何當赤車使，再往召相如。」相如蓋自謂也。
觀此則白不可謂無心於仕進者。然當時慢侮力士，略不為身鄭‧‧淪H逐，而曾不悔，使其欲仕之心切必不如是。先是，蘇廷《歷代詩話》本作「頲」為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」故白詩中每以相如自比。
《贈從弟之遙》曰：「漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如。」《自漢陽病酒歸》曰：「聖主還聽《子虛賦》，相如卻欲論文章。」《贈張鎬》曰：「十五觀奇書，作賦淩相如。」白自比為相如，非止一詩也。
杜子美褒稱元結《舂陵行》兼《僂酸崾竟倮簟范‧娫疲骸皟燒聦η鎪‧‧蛔仲扇A星。致君唐虞際，淳樸憶大庭。”又云：「今盜儻聰ⅲ‧媒Y輩數十公，落落然參錯為天下邦伯，天下少安，可立待已。」蓋非專稱其文也。
至於李義山，乃謂次山之作以自然為祖，以元氣為根，無乃過乎？秦少游《漫郎詩》云：「字偕華星章對月，漏洩元氣煩揮毫。」蓋用子美義山語也。

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