吳遵世，字季緒，勃海人也。少學《易》。入恆山，忽見一老翁，授之開心符。遵世跪，水吞之，遂明占卜。後出遊京洛，以卜筮知名。魏孝武帝之將即位，使之筮，遇《否》之《萃》，曰：「先否後喜。」帝曰：「喜在何時？」遵世曰：「剛決柔，則春末夏初也。」又筮，遇《明夷》之《賁》，曰：「初登于天，後入于地。若能敬始慎終，不失法度，無憂入地矣。」終如其言。後齊文襄引為大將軍府墨曹參軍。從游東山，有雲起，恐雨廢射，戲使筮。遇《剝》，李業興云：「坤上艮下，《剝》。艮為山，山出雲，故知有雨。」遵世云：「坤為地，土製水，故知無雨。」文襄使崔暹書之云：「遵世若著，賞絹十匹；不著，罰杖十。業興若著，無賞；不著，罰杖十。」業興曰：「同是著，何獨無賞？」文襄曰：「遵世著，會我意，故賞也。」須臾雲散，二人各受賞罰。皇建中，武成以丞相在鄴下居守，自致猜疑，甚懷憂懼。謀起兵，每宿輒令遵世筮。遵世云：「自有大慶。」由是不決。俄而趙郡王等奉太后令，以遺詔追武成。更令筮之。遵世云：「比已作十餘卦，其占自然有天下之征。」及即位，除中書舍人，固辭老疾，授中散大夫。和士開封王，妻元氏無子，以側室長孫為妃，令遵世筮。遵世云：「此卦偶與占同。」乃出其占書云：「元氏無子，長孫為妃。」士開喜于妙中，於是起叫而舞。遵世著《易林雜占》百餘卷。後預尉遲迥亂，死焉。
趙輔和，清都臨漳人也。少以明《易》善筮為齊神武館客。神武崩于晉陽，葬有日矣，文襄令文宣與吳遵世等擇地，頻卜不吉。又至一所，筮遇《革》，咸雲凶。輔和少年，最在眾人後，進云：「《革卦》于天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辭》雲『湯武革命，應天順人。』」文宣遽登車，顧云：「以此地為定。」即義平陵也。有人父為刺史，得書雲疾。是人詣館，別托相知者筮。遇《泰》，筮者云：「此卦甚吉。」是人出後，輔和謂筮者云：「《泰》，乾下坤上，則父入土矣，豈得言吉。」果凶問至。有人父疾，托輔和筮，遇《乾》之《晉》，慰諭令去。後告人云：「《乾》之遊魂。乾為天，為父，父變為魂，而升于天，能無死乎？」亦如其言。大寧、武平中，筮後宮誕男女及時日，多中，遂至通直常侍。入周，亦為儀同。隋開皇中，卒。
皇甫玉，不知何許人也，善相人。齊文襄之自潁川歸，文宣從後。玉于傍縱觀，謂人曰：「大將軍不作物。」指文宣曰：「會道北垂鼻洟者。」及文宣即位，試玉相術，故以帛巾襪其眼，使歷摸諸人。至文宣曰：「此最大達官。」于任城王曰：「當至丞相。」于常山、長廣二王，並曰：「亦貴。」至石動桶曰：「此弄痴人。」至二供膳曰：「正得好飲食而已。」玉嘗為高歸彥相曰：「位極人臣，但莫反。」歸彥曰：「我何為反？」玉曰：「公有反骨。」孝昭賜趙郡王十死不問，王喜曰：「皇甫玉相臣，雲當惡死，今復何慮？」帝以玉輒為諸王相，心不平之。玉謂其妻曰：「殿上者不過二年。」妻以告舍人斛斯洪慶妻，洪慶以啟帝。怒曰：「向婦女小兒評論萬乘主！」敕召玉。玉每照鏡，自言兵死。及被召，謂妻曰：「我今去，不回，若過日午時，當得活。」既至正中，遂斬之。
文襄時，有吳士，雙盲，妙于聲。文襄歷試之，聞劉桃枝聲曰：「有所繫屬，然當大富貴。王侯將相，多死其手。譬如鷹犬，為人所使。」聞趙道德聲曰：「亦系屬人，富貴翕赫，不及前人。」聞侯呂芬聲，與道德相似。聞太原公聲曰：「當為人主。」聞文襄聲，不動。崔暹私掏之，乃謬言：「亦國主也。」文襄以為我家群奴猶極貴，況吾身也。

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又時有御史賈子儒，亦能相人。崔暹嘗將子儒私視文襄，子儒曰：「人有七尺之形，不如一尺之面；一之面，不如一寸之眼。大將軍臉薄眄速，非帝王相也。」竟如言。
齊代善相者，有館客趙瓊。其婦叔寄弓，弓已轉在人處，盡知之。時人疑其別有假托，不然，則姑布子卿不如也。

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初，魏正始前，有沙門學相，游懷朔，舉目見人，皆有富貴之表。以為必無此理，燔其書。而後皆如言，乃知相法不虛也。
解法選，河內人也。少明相術，又受《易》于權會，筮亦頗工。陳郡袁叔德以太子庶子出行博陵太守，不願之官，以親老言于執政楊愔。愔語云：「既非正除，尋當遣代。」叔德意欲留尊累在京，令法選占。云：「不逾三年，得代，終不還也。」勸其盡家而行。又為叔德相云：「公邑邑，終為吏部尚書，鑒照人物。」後皆如言。又頻為和士開相中，士開牒為開府行參軍。
魏寧，鉅鹿人也。以善推祿命，征為館客。武成以己生年月，托為異人，問之。寧曰：「極富貴，今年入墓。」武成驚曰：「是我！」寧變辭曰：「若帝王，自有法。」
又有陽子術語人曰：「謡言：盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。且四八天之大數，太上之祚，恐不過此。」既而武成崩，年三十二。
綦母懷文，不知何許人也，以道術事齊神武。武定初，齊軍戰芒山，時齊軍旗幟盡赤，西軍盡黑，懷文曰：「赤，火色；黑。水色。水能滅火，不宜以赤對黑。土勝水，宜改為黃。」神武遂改為赭黃，所謂河陽幡者也。
懷文造宿鐵刀，其法，燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成剛。以柔鐵為刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，是其遺法，作刀猶甚快利，但不能頓截三十札也。懷文又云：「廣平郡南干子城，是幹將鑄劍處，其土可瑩刀。」每云：「昔在晉陽為監館，館中有一蠕蠕客，同館胡沙門指語懷文云：『此人別有異算術。』仍指庭中一棗樹云：『令其布算子，即知其實數。』乃試之，並辨若干純赤，若干赤白相半。於是剝數之，唯少一子。算者曰：『必不少，但更撼之。』果落一實。」懷文位信州刺史。
又有孫正言謂人曰：「我昔聞曹普演有言：『高王諸兒，阿保當為天子，至高德之承之，當滅。』阿保，謂天保也；德之，謂德昌也；滅年號承光，即承之矣。」
　張子信，河內人也。頗涉文學，少以醫術知名。恆隱白鹿山，時出遊京邑，甚為魏收、崔季舒所重。大寧中，征為尚藥典禦。武平初，又以太中大夫征之，聽其所志，還山。又善《易》筮及風角之術。武衛奚永洛與子信對坐，有鵲鳴庭樹，鬥而墮焉。子信曰：「不善。向夕，當有風從西南來，歷此樹，拂堂角，則有口舌事。今夜有人喚，必不可往，雖敕亦以病辭。」子信去後，果有風如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且云：「敕喚。」永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬腰折，不堪動。詰朝而難作。子信，齊亡卒。
陸法和，不知何許人也。隱于江陵百里洲，衣食居處，一與戒行沙門同。耆老自幼見之，容色常定，人莫能測也。或謂出自嵩高，遍游遐邇。既入荊州汶陽郡高要縣之紫石山，無故舍所居山，俄有蠻賊文道期之亂，時人以為預見萌兆。

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