北史 P 455
北史
作者：李延壽
第455，共521。
顏惡頭，章武郡人也。妙于《易》筮。游州市觀卜，有婦人負囊粟來卜，歷七人，皆不中而強索其粟，惡頭尤之。卜者曰：「君若能中，何不為卜？」惡頭因筮之，曰：「登高臨下水泂泂，唯聞人聲不見形。」婦人曰：「妊身已七月矣，向井上汲水，忽聞胎聲，故卜。」惡頭曰：「吉，十月三十日有一男子。」詣卜者乃驚服曰：「是顏生邪？」相與具羊酒謝焉。有人以三月十三日詣惡頭求卜，遇《兌》之《履》。惡頭占曰：「君卜父，父已亡，當上天，聞哭聲，忽復甦，而有言。」其人曰：「父臥疾三年矣，昨日鷄鳴時氣盡，舉家大哭。父忽驚寤云：『我死，有三尺人來迎，欲升天，聞哭聲，遂墜地。』」惡頭曰：「更三日，當永去。」果如言。人問其故，惡頭曰：「《兌》上天下土，是今日庚辛本宮火，故知卜父。今三月，土入墓，又見宗廟爻發，故知死。變見生氣，故知蘇。《兌》為口，主音聲，故知哭。《兌》變為《乾》，《乾》天也，故升天。《兌》為言，故父言。故知有言。未化入戍為土，三月土墓，戍又是本宮鬼墓，未後三日至戍，故知三日復死。」惡頭又語人曰：「長樂王某年某月某日當為天子。」有人姓張，聞其言，數以寶物獻之，豫乞東益州刺史。及期，果為天子，擢張用之。惡頭自言厄在彭城。後游東都，逢彭城王爾硃仲遠將伐齊神武于鄴，召惡頭令筮。惡頭野生，不知避忌，高聲言：「大惡。」仲遠怒其沮眾，斬之。
王春，河東安邑人也。少精《易》占，明陰陽風角，齊神武引為館客。韓陵之戰，四面受敵，從寅至午，三合三離，將士皆懼。神武將退軍，春叩馬諫曰：「比至未時，必當大捷。」遽縛其子詣軍門為質，若不勝請斬之。賊果大敗。後從征討，恆令占卜，其言多中。位東徐州刺史，賜爵安夷縣公。卒，贈秦州刺史。
信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語人云：「算歷玄妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。」其用心如此。後為安豐王延明召入賓館。有江南人祖恆者，先於邊境被獲，在延明家，舊明算歷，而不為王所待。芳諫王禮遇之。恆後還，留諸法授芳，由是彌復精密。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風諸巧事，併圖畫為《器準》，並令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。
後隱于并州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。於是保樂弟紹宗薦之於齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求於物。後亦注重差、勾股，復撰《史宗》。
芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖珽謂芳曰：「律管吹灰，術甚微妙，絶來既久，吾思所不至，卿試思之。」芳留意十數日，便報珽云：「吾得之矣，然終須河內葭莩灰。」祖對試之，無驗。後得河內灰，用術，應節便飛，余灰即不動也。為時所重，竟不行用，故此法遂絶。
又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。其序曰：「漢成帝時，學者問蓋天，楊雄曰：『蓋哉，未幾也。』問渾天，曰：『落下閎為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，几乎，莫之息矣。』此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同於祖，故雲『未幾也』。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故雲『几乎』。是時，太史令尹咸窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法，覆仰難殊，大歸是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術機萬首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術周髀宗》。」
又上黨李業興撰新曆，自以為長於趙匪攵、何承天、祖沖之三家，芳難業興五闕。又私撰曆書，名曰《靈憲歷》，算月頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明。每云：「何承天亦為此法，而不能精。《靈憲》若成，必當百代無異議者。」書未成而卒。
宋景業，廣宗人也。明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明曆數。魏武定初，任北平太守。齊文宣作相，在晉陽。景業因高德政上言：「《易稽覽圖》曰：『《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。』謹案：東北水，謂勃海也。高得之，明高氏得天下也。」時魏武定八年三月也。高德政、徐之才並勸文宣應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又云：「宋景業誤王，宜斬之以謝天下。」帝曰：「宋景業當為帝王師，何可殺也？」還至并州，文宣令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰：「乾，君也，天也。《易》曰：『時乘六龍，以禦天。』《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，順天受禪。」或曰：「陰陽書，五月不可入官。犯之，卒於其位。」景業曰：「此乃大吉，王為天子，無復下期，豈得不終於其位？」帝大悅。天保初，封長城縣子，受詔撰《天保歷》，李廣為之序。
許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文、風角、占相、逆刺，其驗若神。齊神武引為館客。自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，神武常容借之。芒陰之役，遵謂李業興曰：「賊為水陳，我為火陳，水勝火，我必敗。」果如其言。清河王岳以遵為開府記室。岳後將救江陵，遵曰：「此行必致後凶，宜辭疾勿去。」岳曰：「勢不免去，正當與君同行。」遵曰：「遵好與生人相隨，不欲與死人同路。」岳強給其馬以行。至都，尋喪。三台初成，文宣宴會尚書以上，三日不出。許遵妻季氏憂之，以問遵。遵曰：「明日當得三百匹絹。」季氏曰：「若然，當奉三束。遵曰：“不滿十匹。」既而皆如言。文宣無道日盛，遵語人曰：「多折算來，吾筮此狂夫何時得死。」於是布算滿床，大言曰：「不出冬初，我乃不見。」文宣以十月崩，遵果以九月死。
子暉，亦學術數。遵謂曰：「汝聰明不及我，不勞多學。」唯授以婦人產法，豫言男女及產日，無不中。武成時，以此數獲賞焉。
又有滎陽麹紹者，亦善占。侯景欲試之，使與郭生俱卜二伏牛何者先起。”卜得火兆，郭生曰：「赤牛先起。紹曰：“青牛先起。」景問其故，郭生曰：「火色赤，故知赤牛先起。」紹曰：「火將然，煙先起。煙上色青，故知青牛起。」既而如紹言。
王春，河東安邑人也。少精《易》占，明陰陽風角，齊神武引為館客。韓陵之戰，四面受敵，從寅至午，三合三離，將士皆懼。神武將退軍，春叩馬諫曰：「比至未時，必當大捷。」遽縛其子詣軍門為質，若不勝請斬之。賊果大敗。後從征討，恆令占卜，其言多中。位東徐州刺史，賜爵安夷縣公。卒，贈秦州刺史。
信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語人云：「算歷玄妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。」其用心如此。後為安豐王延明召入賓館。有江南人祖恆者，先於邊境被獲，在延明家，舊明算歷，而不為王所待。芳諫王禮遇之。恆後還，留諸法授芳，由是彌復精密。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風諸巧事，併圖畫為《器準》，並令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。
後隱于并州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。於是保樂弟紹宗薦之於齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求於物。後亦注重差、勾股，復撰《史宗》。
又上黨李業興撰新曆，自以為長於趙匪攵、何承天、祖沖之三家，芳難業興五闕。又私撰曆書，名曰《靈憲歷》，算月頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明。每云：「何承天亦為此法，而不能精。《靈憲》若成，必當百代無異議者。」書未成而卒。
宋景業，廣宗人也。明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明曆數。魏武定初，任北平太守。齊文宣作相，在晉陽。景業因高德政上言：「《易稽覽圖》曰：『《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。』謹案：東北水，謂勃海也。高得之，明高氏得天下也。」時魏武定八年三月也。高德政、徐之才並勸文宣應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又云：「宋景業誤王，宜斬之以謝天下。」帝曰：「宋景業當為帝王師，何可殺也？」還至并州，文宣令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰：「乾，君也，天也。《易》曰：『時乘六龍，以禦天。』《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，順天受禪。」或曰：「陰陽書，五月不可入官。犯之，卒於其位。」景業曰：「此乃大吉，王為天子，無復下期，豈得不終於其位？」帝大悅。天保初，封長城縣子，受詔撰《天保歷》，李廣為之序。
許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文、風角、占相、逆刺，其驗若神。齊神武引為館客。自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，神武常容借之。芒陰之役，遵謂李業興曰：「賊為水陳，我為火陳，水勝火，我必敗。」果如其言。清河王岳以遵為開府記室。岳後將救江陵，遵曰：「此行必致後凶，宜辭疾勿去。」岳曰：「勢不免去，正當與君同行。」遵曰：「遵好與生人相隨，不欲與死人同路。」岳強給其馬以行。至都，尋喪。三台初成，文宣宴會尚書以上，三日不出。許遵妻季氏憂之，以問遵。遵曰：「明日當得三百匹絹。」季氏曰：「若然，當奉三束。遵曰：“不滿十匹。」既而皆如言。文宣無道日盛，遵語人曰：「多折算來，吾筮此狂夫何時得死。」於是布算滿床，大言曰：「不出冬初，我乃不見。」文宣以十月崩，遵果以九月死。
子暉，亦學術數。遵謂曰：「汝聰明不及我，不勞多學。」唯授以婦人產法，豫言男女及產日，無不中。武成時，以此數獲賞焉。
又有滎陽麹紹者，亦善占。侯景欲試之，使與郭生俱卜二伏牛何者先起。”卜得火兆，郭生曰：「赤牛先起。紹曰：“青牛先起。」景問其故，郭生曰：「火色赤，故知赤牛先起。」紹曰：「火將然，煙先起。煙上色青，故知青牛起。」既而如紹言。
