夢溪筆談 P 41
夢溪筆談
作者：沈括
第41，共65。
世傳湖、湘間因震雷，有鬼神書「謝仙火」三字于木柱上，其字入木如刻，倒書之。此說甚著。近歳秀州華亭縣，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒書，雲 ：「高洞楊雅一十六人火令章 。」凡十一字，內「令章」兩字特奇勁，似唐人書體，至今尚在，頗與「謝仙火」事同。
所謂「火」者，疑若隊伍若干人為「一火」耳。余在漢東時，清明日雷震死二人于州守園中，脅上各有兩字，如墨筆畫，扶疏類柏葉，不知何字。
元厚之少時，曾夢人告之 ：「異日當為翰林學士，須兄弟數人同在禁林 。」厚之自思素無兄弟，疑此夢為不然。熙寧中，厚之除學士，同時相先後入學士院子：一人韓持國維，一陳和叔繹，一鄧文約綰 ，一楊元素繪，並厚之名絳 。五人名皆從 「系」，始悟弟兄之說。
木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新縣民家折柿木，中有「上天大國」四字。余親見之，書法類顏真卿，極有筆力。 「國」字中間「或」字，仍挑起作尖呂，全是顏筆，知其非偽者。
其橫畫即是橫理，斜畫即是斜理。其木直剖，偶當「天」字中分，而「天」字不破，上下兩畫並一腳皆橫挺出半指許，如木中之節。以兩木合之，如合契焉。
盧中甫家吳中。嘗未明而起，牆柱之下，有光煟然。就視之，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光艷爛然；以火燭之，則了無一物。
又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗與余言，與中甫所見無少異，不知何異也。余昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十餘日，臭腐幾盡，愈明不已。
蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。
余在中書檢正時，閲雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復為完肉；又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則生肉能動，復使之能活，牛者復為牛，羊者復為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既而復咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，但日「東方王母桃，西方王母桃」兩句而已。其他但道其所欲，更無他術。
壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文 「劉主」字，世傳「淮南王藥金」也。得之者至多，天下謂之 「印子金」是也。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者。余嘗于壽春漁人處得一餅，言得于淮水中，凡重七兩余，面有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理分明。
傳者以謂埿之所化，手痕正如握埿之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發土多得金麟趾褭。妙趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。褭作團餅，四邊無模範跡，似於平物上滴成，如今干柿，土人謂之「柿子金 」。
《趙飛燕外傳》：「帝窺趙昭儀浴，多寀金餅，以賜侍兒私婢 。」殆此類也。一枚重四兩余，乃古之一斤也。色有紫艷，非他金可比。
以刃切之，柔甚于鉛；雖大塊，亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說謂麟趾褭，乃婁敬所為藥金，方家謂之「婁金 」，和藥最良。《漢書注》亦云： 「異於他金。」余在漢東一歳凡數家得之。有一窖數十餅者，余亦買得一餅。
舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。余少時見小兒輩等閒則召之，以為嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去者，兩見有此，自後遂不敢召。
景祐中，太常博士王綸家因迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集 》，行于世。其書有數體，甚有筆力，然皆非世間篆隷。其名有藻牋篆、茁金篆十餘名。綸與先君有舊，余與其子弟游，親見其筆跡。
其家亦時見其形，但自腰以上見之，乃好女子；其下常為雲氣所擁。善鼓箏，音調淒婉，聽者忘倦。嘗謂其女曰 ：「能乘雲與我游乎？」女子許之。乃 自其庭中湧白雲如蒸，女子踐之，雲不能載。
神曰：「汝履下有穢土，可去履而登 。」女子乃韈而登，如履繒絮，冉冉至屋復下。曰 ：「汝未可往，更期異日。」後女子嫁，其神乃不至，其家了無禍福。
為之記傳者甚詳。此余目見者，粗志于此。近歳迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者。余屢見之，多自稱蓬萊謫仙。
醫卜無所不能，棋與國手為敵。然其靈異顯著，無如王綸家者。
世有奇疾者。呂縉叔以知制誥知潁州。忽得疾，但縮小，臨終公如小兒。古人不曾有此疾，終無人識。
有松滋令姜愚，無他疾，忽不識字。數年方稍稍復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鈎，醫僧奉真親見之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。
徐德占過逆旅，老婦愬以饑，其子恥之，對德占以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱饑不已；日飯一石米，隨即痢之，饑復如故。京兆醴泉主簿蔡繩，余友人也，亦得饑疾，每饑立須啖物，稍遲則頓仆悶絶。懷中常置餅餌，雖對貴官，遇饑亦便齕啖。繩有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸。
無人識其疾，每為之哀傷。
嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘處，居民行人常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房，光自吻中出。
所謂「火」者，疑若隊伍若干人為「一火」耳。余在漢東時，清明日雷震死二人于州守園中，脅上各有兩字，如墨筆畫，扶疏類柏葉，不知何字。
木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新縣民家折柿木，中有「上天大國」四字。余親見之，書法類顏真卿，極有筆力。 「國」字中間「或」字，仍挑起作尖呂，全是顏筆，知其非偽者。
其橫畫即是橫理，斜畫即是斜理。其木直剖，偶當「天」字中分，而「天」字不破，上下兩畫並一腳皆橫挺出半指許，如木中之節。以兩木合之，如合契焉。
盧中甫家吳中。嘗未明而起，牆柱之下，有光煟然。就視之，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光艷爛然；以火燭之，則了無一物。
又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗與余言，與中甫所見無少異，不知何異也。余昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十餘日，臭腐幾盡，愈明不已。
蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。
余在中書檢正時，閲雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復為完肉；又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則生肉能動，復使之能活，牛者復為牛，羊者復為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既而復咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，但日「東方王母桃，西方王母桃」兩句而已。其他但道其所欲，更無他術。
壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文 「劉主」字，世傳「淮南王藥金」也。得之者至多，天下謂之 「印子金」是也。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者。余嘗于壽春漁人處得一餅，言得于淮水中，凡重七兩余，面有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理分明。
傳者以謂埿之所化，手痕正如握埿之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發土多得金麟趾褭。妙趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。褭作團餅，四邊無模範跡，似於平物上滴成，如今干柿，土人謂之「柿子金 」。
《趙飛燕外傳》：「帝窺趙昭儀浴，多寀金餅，以賜侍兒私婢 。」殆此類也。一枚重四兩余，乃古之一斤也。色有紫艷，非他金可比。
以刃切之，柔甚于鉛；雖大塊，亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說謂麟趾褭，乃婁敬所為藥金，方家謂之「婁金 」，和藥最良。《漢書注》亦云： 「異於他金。」余在漢東一歳凡數家得之。有一窖數十餅者，余亦買得一餅。
舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。余少時見小兒輩等閒則召之，以為嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去者，兩見有此，自後遂不敢召。
景祐中，太常博士王綸家因迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集 》，行于世。其書有數體，甚有筆力，然皆非世間篆隷。其名有藻牋篆、茁金篆十餘名。綸與先君有舊，余與其子弟游，親見其筆跡。
其家亦時見其形，但自腰以上見之，乃好女子；其下常為雲氣所擁。善鼓箏，音調淒婉，聽者忘倦。嘗謂其女曰 ：「能乘雲與我游乎？」女子許之。乃 自其庭中湧白雲如蒸，女子踐之，雲不能載。
神曰：「汝履下有穢土，可去履而登 。」女子乃韈而登，如履繒絮，冉冉至屋復下。曰 ：「汝未可往，更期異日。」後女子嫁，其神乃不至，其家了無禍福。
為之記傳者甚詳。此余目見者，粗志于此。近歳迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者。余屢見之，多自稱蓬萊謫仙。
醫卜無所不能，棋與國手為敵。然其靈異顯著，無如王綸家者。
世有奇疾者。呂縉叔以知制誥知潁州。忽得疾，但縮小，臨終公如小兒。古人不曾有此疾，終無人識。
有松滋令姜愚，無他疾，忽不識字。數年方稍稍復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鈎，醫僧奉真親見之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。
徐德占過逆旅，老婦愬以饑，其子恥之，對德占以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱饑不已；日飯一石米，隨即痢之，饑復如故。京兆醴泉主簿蔡繩，余友人也，亦得饑疾，每饑立須啖物，稍遲則頓仆悶絶。懷中常置餅餌，雖對貴官，遇饑亦便齕啖。繩有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸。
無人識其疾，每為之哀傷。
嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘處，居民行人常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房，光自吻中出。
