夢溪筆談 P 40
夢溪筆談
作者：沈括
第40，共65。
其勢如失火家待君救火，豈可不赴也？」乃贈以一詩曰：「自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閒散，亦須多謝鬢邊瘡 。」始皆不諭其言。後忠定更鎮杭、益，晚年有瘡發於頂後，治不差，遂自請得金陵，皆如此詩言。
忠定在蜀日，與一僧善。及歸，謂僧曰 ：「君當送我至鹿頭，有事奉托 。」僧依其言至鹿頭關，忠定出一書，封角付僧曰：「謹收此，後至乙卯年七月二十六日，當請于官司，對眾發之。慎不可私發，若不待其日及私發者，必有大禍 。」僧得其書，至大中祥符七年，歳乙卯，時凌待郎策師蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。其僧亦有道者，凌信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。其上有手題曰 ：「詠當血食于此。」後數日，得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。
凌乃為之築廟于成都。蜀人自唐以來，嚴祀韋南康，自此乃改祠忠定至今。
熙寧七年，嘉興僧道親，號通照大師，為秀州副僧正。因游溫州雁蕩山，自大龍湫回，欲至瑞鹿院。見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動。心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐于石上，問其氏族、閭裡、年齒，皆不答。
鬚髮皓白，面色如少年。謂道親曰 ：「今宋朝第六帝也。更後九年，當有疾。汝可持吾藥獻天子。
此藥人臣不可服，服之有大責，宜善保守 。」乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授道親曰：「龍壽丹也。」欲去，又謂道親曰：「明年歳當大疫，吳、越尤甚，汝名已在死籍。今食吾藥，勉修善業，當免此患。」探囊中取一柏葉與之，道親即時食之。老人曰：「定免矣 。慎守吾藥，至癸亥歳，自詣闕獻之 。」言訖遂去。
南方大疫，兩浙無貧富皆病，死者十有五六，道親殊無恙。至元豐六年夏，夢老人趣之曰 ：「時至矣，何不速詣闕獻藥？」夢中為雷電驅逐，惶懼而起，徑詣秀州，具述本末，謁假入京，詣尚書省獻之。執政親問，以為狂人，不受其獻。明日因對奏知，上急使人追尋，付內侍省問狀，以所遇對。
未數日，先帝果不豫。乃使勾當禦藥院梁從政持禦香，賜裝錢百千，同道親乘驛詣雁蕩山，求訪老人，不復見，乃于初遇處焚香而還。先帝尋康復，謂輔臣曰 ：「此但預示服藥兆耳。」聞其藥至今在彰善閣，當時不曾進禦。
廬山太平觀，乃九天採訪使者祠，自唐開元中創建。元豐二年，道士陶智仙營一舍，令門人陳若拙董作。發地忽得一缾，封鐍甚固，破之，其中皆五色土；唯有一銅錢，文有「應元保運」四字。若掘得之，以歸其師，不甚為異。
至元豐四年，忽有詔進號九天採訪使者為應元保運真君，遣內侍廖維持禦書殿額賜之，乃與錢文符同。時知制誥熊本提舉太平觀，具聞其事，召本觀主首，推詰其詳，審其無偽，乃以其錢付廖維表獻之。
祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。有老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金。升雲 ：「其法為爐灶，使人隔牆鼓鞲，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為之，初自冶中出。
色尚黑 。凡百餘兩為一餅。每餅輻解，鑿為八片，謂之 『鴉觜金』者是也。」今人尚有藏者。
上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。時受賜者，除戚裡外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之「金寶牌」者是也。洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得。
其家至今匱藏。
卷二十一 異事異疾附
世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，余使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。余與同職扣澗觀之，虹兩頭皆笄澗中。
使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃穀。自西望東則見；蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，逾山而去。
次日行一程，又復見之。孫彥先雲 ：「虹，雨中日影也，日照雨即有之 。」
皇祐中，蘇州民家一夜有人以白堊書其牆壁，悉似「在」字，字稍異。一夕之間，數萬家無一遺者；至于臥內深隱之處，戶牖間無不到者。莫知其然，後亦無他異。
延州天山之巔，有奉國佛寺，寺庭中有一墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論 》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉盡。今天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳「膚施」之義，亦與屍毗王說相符。
按《漢書 》，膚施縣乃秦縣名，此時尚未有佛書，疑後人傅會縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不可讀。慶歷中，施昌言鎮鄜、延，乃壞奉國寺為倉，發屍毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完，脛骨長二尺餘，顱骨大如鬥。並得玉環玦七十餘件，玉沖牙長僅盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入于役夫。
爭取珍寶，遺骸多為拉碎，但佇一小函中埋之。東上閣門使夏元象，時為兵馬都監，親董是役，為余言之甚詳。至今天山倉側，昏後獨行者往往與鬼神遇，郡人甚畏之。
余于譙亳得一古鏡，以手循之，當其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰 ：「此夾鏡也。」然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可合也。
變使焊之，則其聲當銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠。既因抑按而響，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歷訪鏡工，皆罔然不測。
忠定在蜀日，與一僧善。及歸，謂僧曰 ：「君當送我至鹿頭，有事奉托 。」僧依其言至鹿頭關，忠定出一書，封角付僧曰：「謹收此，後至乙卯年七月二十六日，當請于官司，對眾發之。慎不可私發，若不待其日及私發者，必有大禍 。」僧得其書，至大中祥符七年，歳乙卯，時凌待郎策師蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。其僧亦有道者，凌信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。其上有手題曰 ：「詠當血食于此。」後數日，得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。
熙寧七年，嘉興僧道親，號通照大師，為秀州副僧正。因游溫州雁蕩山，自大龍湫回，欲至瑞鹿院。見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動。心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐于石上，問其氏族、閭裡、年齒，皆不答。
鬚髮皓白，面色如少年。謂道親曰 ：「今宋朝第六帝也。更後九年，當有疾。汝可持吾藥獻天子。
此藥人臣不可服，服之有大責，宜善保守 。」乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授道親曰：「龍壽丹也。」欲去，又謂道親曰：「明年歳當大疫，吳、越尤甚，汝名已在死籍。今食吾藥，勉修善業，當免此患。」探囊中取一柏葉與之，道親即時食之。老人曰：「定免矣 。慎守吾藥，至癸亥歳，自詣闕獻之 。」言訖遂去。
南方大疫，兩浙無貧富皆病，死者十有五六，道親殊無恙。至元豐六年夏，夢老人趣之曰 ：「時至矣，何不速詣闕獻藥？」夢中為雷電驅逐，惶懼而起，徑詣秀州，具述本末，謁假入京，詣尚書省獻之。執政親問，以為狂人，不受其獻。明日因對奏知，上急使人追尋，付內侍省問狀，以所遇對。
未數日，先帝果不豫。乃使勾當禦藥院梁從政持禦香，賜裝錢百千，同道親乘驛詣雁蕩山，求訪老人，不復見，乃于初遇處焚香而還。先帝尋康復，謂輔臣曰 ：「此但預示服藥兆耳。」聞其藥至今在彰善閣，當時不曾進禦。
廬山太平觀，乃九天採訪使者祠，自唐開元中創建。元豐二年，道士陶智仙營一舍，令門人陳若拙董作。發地忽得一缾，封鐍甚固，破之，其中皆五色土；唯有一銅錢，文有「應元保運」四字。若掘得之，以歸其師，不甚為異。
至元豐四年，忽有詔進號九天採訪使者為應元保運真君，遣內侍廖維持禦書殿額賜之，乃與錢文符同。時知制誥熊本提舉太平觀，具聞其事，召本觀主首，推詰其詳，審其無偽，乃以其錢付廖維表獻之。
祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。有老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金。升雲 ：「其法為爐灶，使人隔牆鼓鞲，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為之，初自冶中出。
色尚黑 。凡百餘兩為一餅。每餅輻解，鑿為八片，謂之 『鴉觜金』者是也。」今人尚有藏者。
上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。時受賜者，除戚裡外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之「金寶牌」者是也。洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得。
其家至今匱藏。
卷二十一 異事異疾附
世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，余使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。余與同職扣澗觀之，虹兩頭皆笄澗中。
使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃穀。自西望東則見；蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，逾山而去。
次日行一程，又復見之。孫彥先雲 ：「虹，雨中日影也，日照雨即有之 。」
皇祐中，蘇州民家一夜有人以白堊書其牆壁，悉似「在」字，字稍異。一夕之間，數萬家無一遺者；至于臥內深隱之處，戶牖間無不到者。莫知其然，後亦無他異。
延州天山之巔，有奉國佛寺，寺庭中有一墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論 》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉盡。今天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳「膚施」之義，亦與屍毗王說相符。
按《漢書 》，膚施縣乃秦縣名，此時尚未有佛書，疑後人傅會縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不可讀。慶歷中，施昌言鎮鄜、延，乃壞奉國寺為倉，發屍毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完，脛骨長二尺餘，顱骨大如鬥。並得玉環玦七十餘件，玉沖牙長僅盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入于役夫。
爭取珍寶，遺骸多為拉碎，但佇一小函中埋之。東上閣門使夏元象，時為兵馬都監，親董是役，為余言之甚詳。至今天山倉側，昏後獨行者往往與鬼神遇，郡人甚畏之。
余于譙亳得一古鏡，以手循之，當其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰 ：「此夾鏡也。」然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可合也。
變使焊之，則其聲當銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠。既因抑按而響，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歷訪鏡工，皆罔然不測。
