在很古的時候，做父母的對於子女，是不知道有什麼責任的。那時的父母以為生育這件 事是一種魔術，由於精靈的作用；而不知卻是他們自己的力量。所以那時實是連「父母」的 觀念也很模糊的；更不用說什麼責任了！（哈蒲浩司曾說過這樣的話）他們待遇子女的態度 和方法，推想起來，不外根據于天然的愛和傳統的迷信這兩種基礎；沒有自覺的標準，是可 以斷言的。後來人知進步，精靈崇拜的思想，慢慢的消除了；一班做父母的便明白子女只是 性交的結果，並無神怪可言。但子女對父母的關係如何呢？父母對子女的責任如何呢？那些 當仁不讓的父母便漸漸的有了種種主張了。且只就中國論，從孟子時候直到現在，所謂正統 的思想，大概是這樣說的：兒子是延續宗祀的，便是兒子為父母，父母的父母，……而生 存。父母要教養兒子成人，成為肖子——小之要能掙錢養家，大之要能榮宗耀祖。但在現 在，第二個條件似乎更加重要了。另有給兒子娶妻，也是父母重大的責任——不是對於兒子 的責任，是對於他們的先人和他們自己的責任；因為娶媳婦的第一目的，便是延續宗祀！至 于女兒，大家都不重視，甚至厭惡的也有。賣她為妓，為妾，為婢，寄養她于別人家，作為 別人家的女兒；送她到育嬰堂裡，都是尋常而不要緊的事；至于看她作「賠錢貨」，那是更 普通了！在這樣情勢之下，父母對於女兒，幾無責任可言！普通只是生了便養着；大了跟着 母親學些鍼黹，家事，等着嫁人。這些都沒有一定的責任，都只由父母「隨意為之」。只有 嫁人，父母卻要負些責任，但也頗輕微的。在這些時候，父母對兒子總算有了顯明的責任， 對女兒也算有了些責任。但都是從子女出生後起算的。至于出生前的責任，卻是沒有，大家 似乎也不曾想到——向他們說起，只怕還要吃驚哩！在他們模糊的心裡，大約只有「生兒 子」、「多生兒子」兩件，是在子女出生前希望的——卻不是責任。雖然那些已過三十歲而 沒有生兒子的人，便去納妾，吃補藥，千方百計的想生兒子，但究竟也不能算是責任。所以 這些做父母的生育子女，只是糊里糊塗給了他們一條生命！因此，無論何人，都有任意生育 子女的權利。

近代生物科學及人生科學的發展，使「人的研究」日益精進。「人的責任」的見解，因 而起了多少的變化，對於「父母的責任」的見解，更有重大的改正。從生物科學裡，我們知 道子女非為父母而生存；反之，父母卻大部分是為子女而生存！與其說「延續宗祀」，不如 說「延續生命」和「延續生命」的天然的要求相關聯的，又有「擴大或發展生命」的要求， 這卻從前被習俗或禮教埋沒了的，于今又抬起頭來了。所以，現在的父母不應再將子女硬安 在自己的型裡，叫他們做「肖子」，應該讓他們有充足的力量，去自由發展，成功超越自己 的人！至于子與女的應受平等待遇，由性的研究的人生科學所說明，以及現實生活所昭示， 更其是顯然了。這時的父母負了新科學所指定的責任，便不能像從前的隨便。他們得知生育 子女一面雖是個人的權利，一面更為重要的，卻又是社會的服務，因而對於生育的事，以及 相隨的教養的事，便當負着社會的責任；不應該將子女只看作自己的後嗣而教養他們，應該 將他們看作社會的後一代而教養他們！這樣，女兒隨意怎樣待遇都可，和為家族與自己的利 益而教養兒子的事，都該被抗議了。這種見解成為風氣以後，將形成一種新道德：「做父母 是『人的』最高尚、最神聖的義務和權利，又是最重大的服務社會的機會！」因此，做父母 便不是一件輕率的、容易的事；人們在做父母以前，便不得不將自己的能力忖量一番了。— —那些沒有父母的能力而貿然做了父母，以致生出或養成身體上或心思上不健全的子女的， 便將受社會與良心的制裁了。在這樣社會裡，子女們便都有福了。只是，慚愧說的，現在這 種新道德還只是理想的境界！

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