依我們的標準看，在目下的社會裡——特別注重中國的社會裡，几乎沒有負責任的父 母！或者說，父母几乎沒有責任！花柳病者，酒精中毒者，瘋人，白痴都可公然結婚，生育 子女！雖然也有人慨嘆於他們的子女從他們接受的遺傳的缺陷，但卻從沒有人抗議他們的生 育的權利！因之，殘疾的、變態的人便無減少的希望了！窮到衣食不能自用的人，卻可生出 許多子女；寧可讓他們忍凍挨餓，甚至將他們送給人，賣給人，卻從不懷疑自己的權利！也 沒有別人懷疑他們的權利！因之，流離失所的，和無教無養的兒童多了！這便決定了我們後 一代的悲慘的命運！這正是一般作父母的不曾負着生育之社會的責任的結果。也便是社會對 于生育這件事放任的結果。所以我們以為為了社會，生育是不應該自由的；至少這種自由是 應該加以限制的！不獨精神，身體上有缺陷的，和無養育子女的經濟的能力的應該受限制； 便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和後一代社會所需要而教育他們的， 也當受一種道德的制裁。——教他們自己制裁，自覺的不生育，或節制生育。現在有許多富 家和小資產階級的孩子，或因父母溺愛，或因父母事務忙碌，不能有充分的受良好教育的機 會，致不能養成適應將來的健全的人格；有些還要受些祖傳老店「子曰鋪」裡的印板教育， 那就格外不會有新鮮活潑的進取精神了！在子女多的家庭裡，父母照料更不能周全，便更易 有這些傾向！這種生育的流弊，雖沒有前面兩種的厲害，但足以為「進步」的重大的阻力， 則是同的！並且這種流弊很通行，——試看你的朋友，你的親戚，你的家族裡的孩子，乃至 你自己的孩子之中，有哪個真能「自遂其生」的！你將也為他們的——也可說我們的——運 命擔憂着吧。——所以更值得注意。

現在生活程度漸漸高了，在小資產階級裡，教養一個子女的費用，足以使家庭的安樂縮 小，子女的數和安樂的量恰成反比例這件事，是很顯然了。那些貧窮的人也覺得子女是一種 重大的壓迫了。其實這些情形從前也都存在，只沒有現在這樣叫人感着吧了。在小資產階級 裡，新興的知識階級最能鋭敏的感到這種痛苦。可是大家雖然感着，卻又覺得生育的事是 「自然」所支配，非人力所能及，便只有讓命運去決定了。直到近兩年，生物學的知識，尤 其是優生學的知識，漸漸普及于一般知識階級，於是他們知道不健全的生育是人力可以限制 的了。去年山順夫人來華，傳播節育的理論與方法，影響特別的大；從此便知道不獨不健全 的生育可以限制，便是健全的生育，只要當事人不願意，也可自由限制的了。於是對於子女 的事，比較出生後，更其注重出生前了；於是父母在子女的出生前，也有顯明的責任了。父 母對於生育的事，既有自由權力，則生出不健全的子女，或生出子女而不能教養，便都是他 們的過失。他們應該受良心的責備，受社會的非難！而且看「做父母」為重大的社會服務， 從社會的立場估計時，父母在子女出生前的責任，似乎比子女出生後的責任反要大哩！以上 這些見解，目下雖還不能成為風氣，但確已有了肥嫩的萌芽至少在知識階級裡。我希望知識 階級的努力，一面實行示範，一面儘量將這些理論和方法宣傳，到最僻遠的地方裡，到最下 層的社會裡；等到父母們不但「知道」自己背上「有」這些責任，並且「願意」自己背上 「負」這些責任，那時基于優生學和節育論的新道德便成立了。

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這是我們子孫的福音！

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在最近的將來裡，我希望社會對於生育的事有兩種自覺的制裁：一，道德的制裁，二， 法律的制裁。身心有缺陷者，如前舉花柳病者等，該用法律去禁止他們生育的權利，便是法 律的制裁。這在美國已有八州實行了。但施行這種制裁，必需具備幾個條件，才能有效。一 要醫術發達，並且能得社會的信賴；二要戶籍登記的詳確（如遺傳性等，都該載入）；三要 舉行公眾衛生的檢查；四要有公正有力的政府；五要社會的寬容。這五種在現在的中國，一 時都還不能做到，所以法律的制裁便暫難實現；我們只好從各方面努力罷了。但禁止「做父 母」的事，雖然還不可能，勸止「做父母」的事，卻是隨時，隨地可以作的。教人知道父母 的責任，教人知道現在的做父母應該是自由選擇的結果，——就是人們于生育的事，可以自 由去取——教人知道不負責及不能負責的父母是怎樣不合理，怎樣損害社會，怎樣可恥！這 都是愛作就可以作的。這樣給人一種新道德的標準去自己制裁，便是社會的道德的制裁的出 發點了。

所以道德的制裁，在現在便可直接去着手建設的。並且在這方面努力的效果，也容易見 些。況不適當的生育當中，除那不健全的生育一項，將來可以用法律制裁外，其餘幾種似也 非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因為，道德的制裁的事，不但容易着手，見 效，而且是更為重要；我們的努力自然便該特別注重這一方向了！

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