朗讀宋書第宋書

元嘉三年，羡之等誅，征為中書侍郎，尋轉太子中庶子。 頃之，領步兵校尉，賞遇甚厚。 延之好酒疏誕，不能斟酌當世，見劉湛、殷景仁專當要任，意有不平，常云：「天下之務，當與天下共之，豈一人之智所能獨了！」辭甚激揚，每犯權要。 謂湛曰：「吾名器不升，當由作卿家吏。 」湛深恨焉，言于彭城王義康，出為永嘉太守。 延之甚怨憤，乃作《五君詠》以述竹林七賢，山濤、王戎以貴顯被黜，詠嵇康曰：「鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。 」詠阮籍曰：「物故可不論，途窮能無慟。 」詠阮咸曰：「屢薦不入官，一麾乃出守。 」詠劉伶曰：「韜精日沉飲，誰知非荒宴。 」此四句，蓋自序也。 湛及義康以其辭旨不遜，大怒。 時延之已拜，欲黜為遠郡，太祖與義康詔曰：「降延之為小邦不政，有謂其在都邑，豈動物情，罪過彰著，亦士庶共悉，直欲選代，令思愆裡閭。 猶復不悛，當驅往東土。 乃志難恕，自可隨事錄治。 殷、劉意咸無異也。 」乃以光祿勛車仲遠代之。  
延之與仲遠世素不協，屏居里巷，不豫人間者七載。 中書令王球名公子，遺務事外，延之慕焉；球亦愛其材，情好甚款。 延之居常罄匱，球輒贍之。 晉恭思皇后葬，應須百官，湛之取義熙元年除身，以延之兼侍中。 邑吏送札，延之醉，投札于地曰：「顏延之未能事生，焉能事死！」閒居無事，為《庭誥》之文。 今刪其繁辭，存其正，著于篇。 曰： 
《庭誥》者，施于閨庭之內，謂不遠也。 吾年居秋方，慮先草木，故遽以未聞，誥爾在庭。 若立履之方，規鑒之明，已列通人之規，不復續論。 今所載咸其素畜，本乎性靈，而致之心用。 夫選言務一，不尚煩密，而至于備議者，蓋以網諸情非。 古語曰得鳥者羅之一目，而一目之羅，無時得鳥矣。 此其積意之方。  
道者識之公，情者德之私。 公通，可以使神明加向；私塞，不能令妻子移心。 是以昔之善為士者，必捐情反道，合公屏私。  
尋尺之身，而以天地為心；數紀之壽，常以金石為量。 觀夫古先垂戒，長老余論，雖用細制，每以不朽見銘；繕築末跡，咸以可久承志。 況樹德立義，收族長家，而不思經遠乎。 曰身行不足遺之後人。 欲求子孝必先慈，將責弟悌務為友。 雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。  
夫和之不備，或應以不和；猶信不足焉，必有不信。 儻知恩意相生，情理相出，可使家有參、柴，人皆由、損。 夫內居德本，外夷民譽，言高一世，處之逾默；器重一時，體之滋沖。 不以所能幹眾，不以所長議物，淵泰入道，與天為人者，士之上也。 若不能遺聲，欲人出已，知柄在虛求，不可校得，敬慕謙通，畏避矜踞，思廣監擇，從其遠猷，文理精出，而言稱未達，論問宣茂，而不以居身，此其亞也。 若乃聞實之為貴，以辯畫所克，見聲之取榮，謂爭奪可獲，言不出於戶牖，自以為道義久立，才未信于仆妾，而曰我有以過人，於是感苟鋭之志，馳傾觖之望，豈悟已掛有識之裁，入修家之誡乎！記所云「千人所指，無病自死」者也。 行近於此者，吾不願聞之矣。  
凡有知能，預有文論，不練之庶士，校之群言，通才所歸，前流所與，焉得以成名乎。 若呻吟于牆室之內，喧囂于黨輩之間，竊議以迷寡聞，妲語以敵要說，是短算所出，而非長見所上。 適值尊朋臨座，稠覽博論，而言不入于高聽，人見棄于眾視，則慌若迷涂失偶，黶如深夜撤燭，銜聲茹氣，腆默而歸，豈識向之誇慢，祗足以成今之沮喪邪！此固少壯之廢，爾其戒之。  
夫以怨誹為心者，未有達無心救得喪，多見誚耳。 此蓋臧獲之為，豈識量之為事哉！是以德聲令氣，愈上每高，忿言懟議，每下愈發。 有尚于君子者，寧可不務勉邪！雖曰恆人，情不能素盡，故當以遠理勝之，麼算除之，豈可不務自異，而取陷庸品乎。  
富厚貧薄，事之懸也。 以富厚之身，親貧薄之人，非可一時同處。 然昔有守之無怨，安之不悶者，蓋有理存焉。 夫既有富厚，必有貧薄，豈其證然，時乃天道。 若人皆厚富，是理無貧薄。 然乎？必不然也。 若謂富厚在我，則宜貧薄在人。 可乎？又不可矣。 道在不然，義在不可，而橫意去就，謬生希幸，以為未達至分。  
蠶溫農飽，民生之本，躬稼難就，止以仆役為資，當施其情願，庀其衣食，定其當治，遞其優劇，出之休饗，後之捶責，雖有勸恤之勤，而無沾曝之苦。 務前公稅，以遠吏讓，無急傍費，以息流議，量時發斂，視歲穰儉，省贍以奉己，損散以及人，此用天之善，禦生之得也。  
率下多方，見情為上；立長多術，晦明為懿。 雖及仆妾，情見則事通；雖在畎畝，明晦則功博。 若奪其常然，役其煩務，使威烈雷霆，猶不禁其欲；雖棄其大用，窮其細瑕，或明灼日月，將不勝其邪。 故曰：「孱焉則差，的焉則暗。 」是以禮道尚優，法意從刻。 優則人自為厚，刻則物相為薄。 耕收誠鄙，此用不忒，所謂野陋而不以居心也。

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《宋書》