朗讀夢溪筆談第夢溪筆談

月正午而生者為潮，則正子而生者為汐；正子而生者為潮，則正午而生者為汐。 
曆法見于經者，唯《堯典》言「以閏月定四時成歳 。 」置閏之法，自堯時始有，太古以前，又未知如何。 置閏之法，先聖王所遺，固不當議。 然事固有古人所未至而俟後世者，如歳差之類，方出於近世，此固無古今之嫌也。 
凡日一出沒謂之一日，月一盈虧謂之一月。 以日月紀天，雖定名，然月行二十九日有奇，復與日會；歳十二會而尚有餘日。 積三十二月，復余一會，氣與朔漸相遠，中氣不在本月，名實相乘，加一月謂之 「閏」。 閏生於不得已，猶暍舍之用磹楔也。 
自此氣、朔交爭，歳年錯亂。 四時失位，算數繁猥。 凡積月以為時，四時以成歳，陰陽消長，萬物生殺變化之節，皆主于氣而已。 但記月之盈虧，都不繫歳事之舒慘。 
今乃專以朔定十二月，而氣反不得主本月這政。 時已謂之春矣，而猶行肅殺之政，則朔在氣前者是也。 徒謂之乙歳之春，而實甲歳之冬也；時尚謂之冬也，而已行發生之令，則朔在氣後者是也。 徒謂之甲歳之冬，乃實乙歳之春也。 
是空名之正、二、三、四反為實，而生殺之實反為寓，而又生閏月之贅疣，此殆古人未之思也。 今為術，莫若用十二氣為一年，更不用十二月。 直以立春之日為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，大盡三十日，歳歳齊盡，永無閏余。 十二月常一大、一小相間，縱有兩小相併，一歳不過一次。 
如此，則四時之氣常正，歳政不相凌奪。 日月五星，亦自從之，不須改舊法。 唯月之盈虧，事雖有系之者，如海、胎育之類，不預歳時寒暑之節，寓之歷間可也。 藉以元祐元年為法，當孟春小，一日壬寅，三日望，十九日朔；仲春大，一日壬申，三日望，十八日朔。 
如此曆日，豈不簡易端平，上符天運，天補綴之勞？余先驗天百刻有餘、有不足，人已疑其說。 又謂十二次鬥建當隨歳差遷徙，人愈駭之。 今此歷論，尤當取怪怒攻罵。 然異時必有用余之說者。 
五行之時謂之五辰者，春夏秋冬，各主一時，以四時分屬五行，則春夏秋冬雖屬木火金水，而建辰、建未、建戌、建醜之月，各有十八日屬土。 故不可時言，須當以月言。 十二月謂之十二辰，則五行之時謂之五辰也。 
《黃帝素問》有五運六氣。 所謂五運者，甲巳為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。 如甲巳所以為土，戊癸所以為火，多不知其因。 余按，《素問五運大論》： 「黃帝問五運之所始於岐伯，引《太始天元冊文》曰 ：『始開戊已之分 。 』
所謂戊己分者，奎、壁、角、軫，則天地之門戶也 。 」王砅注引《遁甲》：「六戊為天門，六己為地戶。 」天門在戌亥之間，奎、璧之分；地戶在辰、巳之間，角、軫之分。 凡陰陽皆始於辰，上篇所論十二月謂之十二辰，十二支亦謂之十二辰，十二時亦謂之十二辰，日月星謂之三辰，五生之時謂之五辰。 
五運起於角、軫者，亦始於辰也。 甲已之歳，戊已黅天之氣經于角、軫，故為土運。 角屬辰，軫屬已。 甲已之歳，得戊辰、已巳。 
干皆土，故為土運。 下皆同此。 乙庚之歳，庚辛素天之氣經于角、軫，故為金運，庚辰、辛巳也。 丙辛之歳，壬癸玄天之氣經于角、軫，故為水運，壬辰、癸巳也。 
丁壬之歳，甲乙蒼天之氣經于角、軫，故為木運，甲辰、乙巳也。 戊癸之歳，丙丁丹天之氣經于角、軫，故為火運，丙辰、丁巳也。 《素問》曰：「始於奎、璧、角、軫、則天地之門戶也。 」凡運臨角、軫、則氣在奎 、璧以應之 。 
氣與運常同天地之門戶。 故曰 ：「土位之下，風氣承之。 」甲己之歳，戊已土臨角、軫，則甲乙木在奎、璧。 奎屬戌，璧屬亥。 
甲已之歳，得甲戌、乙亥。 下皆同此。 曰「金位之下，火氣承之」者，乙庚之歳，庚辛金臨角、軫，則丙丁火在奎、璧。 曰「水位之下，土氣承之」者，丙辛之歳，壬癸水臨角、軫，則戊已土在奎、璧。 
曰 「風位之下，金氣承之」者，丁壬之歳，甲乙木臨角、軫，則庚辛金在奎、璧。 曰「相火之下，水氣承之」者，戊癸之歳，丙丁火臨角、軫，則壬癸水在奎、璧。 古今言《素問》者，皆莫能喻，故具論如此。 
世之言陰陽者，以十干寄於十二支，各有五行相從。 唯戊已則常與丙丁同行，五行家則以戊寄於巳，已寄於午；六壬家亦以戊寄於巳，而以已寄於未。 唯《素問》以奎、璧為戊分，軫、角為己分。 奎、譬在亥戌之間，謂之戊分，則戊當在戌也。 
軫、角在辰巳之間，謂之巳分，則己當在辰也。 遁甲以六戊為天門，天門在戌亥之間，則戊亦當在戌；六已為地戶，地戶在辰巳之間，則已亦當在辰。 辰戌皆土位，故戊已寄焉。 二說正相合。 
按字書：戌，從戊、從一。 則戊寄於戌，蓋有從來。 辰文從廠、音漢，從。 音身 。 
《左傳》：「亥有二首六身。 」亦用此字。 從乙、音隱。 從已。 
則已寄於辰，與《素問 》、 《遁甲》相符矣。 五行土常與水相隨。 戊，陽土也。 一，水之生數也。 
水乃金之子,水寄於西方金之末者,生水也，而旺土包之。 此戌之理如是。 己，陰土也。 六，水之成數也。 
水乃木之母，水寄於東方木之末者，老水也。 而衰土相與隱于廠下者，水土之暮也。 廠，山岩之可居者。 乙，隱也。

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《夢溪筆談》