朗讀吳子兵法第吳子兵法

吳子說：「凡兩軍交戰的場所，都是流血犧牲的地方。 抱必死決心就會闖出生路，僥倖偷生就會遭到滅亡。 所以，善於指揮作戰的將領，要使部隊就象坐在漏船上，伏在燒屋之下那樣；急迫地採取行動。 [因為在這種緊急情況下，]即使機智的人，也來不及去周密謀劃，勇敢的人也來不及去振奮軍威，只能當機立斷，奮力拚搏，[才可保全自己，打敗敵人。 ]因此說，用兵的害處，猶豫最大，全軍失利，多半產生於遲疑。 」
19、吳子曰：「夫人常死其所不能，敗其所不便。 故用兵之法，教戒為先；一人學戰，教成十人。 十入學戰，教成百人。 百人學戰，教成千人。 千人學戰，教成萬人。 萬人學戰，教成三軍。 以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。 圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之。 每變皆習，乃授其兵。 是為將事。 」
[譯文]
吳子說：「士卒在戰鬥中往往死於沒有技能，敗於不熟悉戰法。 所以用兵的方法。 首先是訓練。 一人學會戰鬥本領了，可以教會十人。 十人學會，可以教會百人。 百人學會，可以教會千人。 千人學會，可以教會萬人。 萬人學會，可以教會全軍。 [在戰法上，]以近待遠，以逸待勞，以飽待饑。 [在陣法上，]圓陣變方陣，坐降變立陣，前進變停止，向左變向右，向前變向後，分散變集結，集始變分散。 各種變化都熟悉了，才授以兵器。 這些都是將領應該他的事情。 」
20、吳子曰：「教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀主。 鄉裡相比，什伍相保。 一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辦，五鼓就行。 聞鼓聲合，然後舉旗。 」
[譯文]
吳子說：「教戰的法則，身體矮的拿矛栽，身體高的用弓努，強壯的杜大旗，勇敢的操金鼓，體弱的擔任飼養，聰明的出謀劃策同鄉同裡的編在一起，同什同伍的互相聯保。 [軍隊行動的信號：]打一通鼓，整理兵器。 打兩通鼓，練習列陣。 打三通鼓，迅速就餐。 打四通鼓，整裝待發。 打五通鼓，站隊整列。 鼓聲齊鳴，然後舉旗[指揮軍隊行動]。 」
21、武侯問曰：「三軍進止，豈有道乎？」
起對曰：「無當天灶，無當龍頭。 天灶者。 大谷之口。 龍頭者，大山之端。 必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事于下。 將戰之時，審候風所從來。 風順致呼而從之，風逆堅陳以待之。 」
[譯文]
武侯問道：「軍隊前進、停止，有一定的原則嗎？」
吳起答：「不要在『天灶』紮營，不要在『龍頭』上駐兵。 所謂天灶，就是大山谷的口子。 所謂龍頭，就是大山的頂端。 軍隊指揮，必須左軍用青龍旗，右軍用白虎旗，前軍用朱雀旗，後軍用玄武旗，中軍用招搖旗在高處指揮，軍隊在其指揮下行動。 臨戰時，還要觀察風向，順風時就呼噪乘勢進擊，逆風時就堅陣固守，等待變化。 」
22、武侯問曰：「凡畜卒騎，豈有方乎？」
起對曰：「夫馬，必安其處所，適其水草，節其饑飽。 冬則溫廄夏則涼鬥爭鬥爭廡。 刻剔毛鬣，謹落四下，戢其耳目，無令驚駭。 習其弛逐，閒其進止，人馬相親，然後可使。 車騎之具，鞍、勒、銜、轡、必令完堅。 凡馬不傷于末，必傷于始。 不傷于饑，必傷于飽。 日暮道遠，必數上下。 寧勞於人，滇無勞馬。 常令有餘，備敵覆我。 能明此者，橫行天下。 」
[譯文]
武侯問：「馴養軍馬，有什麼方法呢？」
吳起答：「軍馬，飼養處所要安適，水草要喂得適當，饑飽要有節制。 冬天要保持馬廄的溫暖，夏天要注意馬棚的涼爽。 經常剪刷鬃毛。 細心鏟蹄釘掌，讓它熟悉各種聲音和顏色，使其不致驚駭。 練習奔馳追逐，熟悉前進、停止的動作，做到人馬相親，然後才能使用。 輓馬和乘馬的裝具，如馬鞍、籠頭、嚼子、繮‘繩等物，必使其完整堅固。 凡馬匹不是傷于使用完了時，就是傷于使用開始時。 不傷于過饑，就傷于過飽。 當天色已晚路程遙遠時，就須使乘馬與步行交替進行。 寧可人疲勞些，不要使馬太勞累。 要經常保持馬有餘力，以防敵之襲擊。 能夠懂得這些道理的，就能天下無敵。 」
論將，就是論述對將領的要求和判斷。 全篇共五節，前三節論述對己方將領的要求，後兩節論述對敵方將領的判斷。 
23、吳子曰：「夫總文武者，軍之將也。 兼剛柔者，兵之事也。 凡人論將，常觀于勇，勇之於將，乃數分之一爾。 夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。 故將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約，理者，治眾如治寡。 備者，出門如見敵。 果者，臨敵不懷生。 或者，雖克如始戰。 約者，法令省而不煩。 受命而不辭，敵破而後言返，將之禮也。 故師出之日。 有死之榮，無生之辱。 」
[譯文]

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《吳子兵法》