朗讀文史通義第文史通義

九，議標題。 近行志乘，去取失倫，蕪陋不足觀採者，不特文無體要，即其標題，先已不得史法也。 如采典故而作考，則天文、地理、禮儀、食貨數大端，本足以該一切細目。 而今人每好分析，於是天文則分星野占候為兩志，於地理又分疆域山川為數篇，連編累牘，動分幾十門類。 夫《史》、《漢》八書十志之例具在，曷常作如是之繁碎哉？如訪人物而立傳，則名宦、鄉賢、儒林、卓行數端，本不足以該古今人類。 而今人每好合併，於是得一逸才，不問其行業如何超卓，而先擬其有何色目可歸；得一全才，不問其學行如何兼至，而先擬其歸何門類為重；牴牾牽強，以類括之。 夫歷史合傳獨傳之文具在，曷嘗必首標其色目哉？所以然者，良由典故證據諸文，不隷本考而隷藝文志，則事無原委，不得不散著焉，以藏其苟簡之羞。 行狀碑版諸文，不隷本傳而隷藝文志，則人無全傳，不得不強合焉，以足其款目之數。 故志體壞於標題不得史法，標題壞於藝文不合史例；而藝文不合史例之原，則又原於創修郡縣誌時，誤仿名山圖志之廣載詩文也。 夫志州縣與志名山不同。 彼以形勝景物為主，描摩宛肖為工，崖顛之碑，壁陰之記，以及雷電鬼怪之跡，洞天符檢之文，與夫今古名流遊覽登眺之作，收無孑遺，即徵奧博，蓋原無所用史法也。 若夫州縣誌乘，即當時一國之書，民人社稷，政教典故，所用甚廣，豈可與彼一例？而有明以來，相沿不改，故州縣誌乘，雖有彼善於此，而卒鮮卓然獨斷，裁定史例，可垂法式者。 今日尤當一破夙習，以還正史體裁者也。 
十，議外編。 廿一史中，紀表志傳四體而外，《晉書》有載記，《五代史》有附錄，《遼史》有《國語解》，至本朝纂修《明史》，亦於年表之外，又有圖式；所用雖各不同，要皆例以義起，期於無遺無濫者也。 邑志猥並錯雜，使同稗野小說，固非正體；若遽以國史簡嚴之例處之，又非廣收以備約取之意。 凡事屬瑣屑而不可或遺者，如一產三男，人壽百歲，神仙蹤跡，科第盛事，一切新奇可喜之傳，雖非史體所重，亦難遽議刊落；當於正傳之後，用雜著體，零星紀錄，或名外編，或名雜記，另成一體，使纖夥飣餖，先有門類可歸，正以釐清正載之體裁也。 謡歌諺語，巷說街談，苟有可觀，皆用此律。 
甲申冬杪，天門胡明府議修縣誌，因作此篇，以附商榷。 其論筆削義例大意，與舊《答甄秀才》前後兩書相出入。 而此議前五條，則先事之事宜，有彼書所不及者。 若彼書所條，此議亦不盡入，則此乃就事論事，而餘意推廣於纂修之外者，所未遑也。 至論俗例拘牽之病，此較前書為暢；而藝文一志，反覆論之特詳。 是又歷考俗例受病之原，皆不出此，故欲為是拔本塞源之論，而斷行新定義例，初非好為更張耳。 閲者取二書而互考焉，從事編纂之中，庶幾小有裨補雲。 (自跋)
○天門縣誌藝文考序(藝文論附)
嗚呼！藝文一考，非第志文之盛，且以慨其衰也。 有志之士，負其胸中之奇，至於牴牾掎撅，不得已而見之於文，傷已！乃其所謂文者，往往竭數十年螢燈雪案，苦雨淒風，所與刻肝腎，耗心血，而鄭重以出者。 曾不數世，而一觚拓落，存沒人間，冷露飄風，同歸於盡，可勝慨哉！幸而輶軒載筆，得以傳示來茲。 然漢史所錄，《隋志》闕亡者若而人；《隋志》所錄，《唐書》殘逸者若干家；《崇文總目》，《中興書目》，《文淵閣目》，上下千年，大率稱是。 豈造物忌才，精華欲秘歟？抑所撰述，精采不稱，不足傳久遠歟？而兩漢以下，百家叢脞，雅俗雜揉，猥鄙瑣屑之談，亦具有存者，則其中亦自有幸不幸焉。 《景陵舊志》，藝文不載書目，故前人著作，未盡蒐羅；而本傳附錄生平著書，今亦不少概見。 然則斯考改採，更閲三數十年，其散逸遺亡，視今又何如耶？此余之所以重為諸家惜也。 今採摭諸家，勒為一考，厥類有四：曰經，曰史，曰子，曰集。 其別有三：曰傳世，曰藏家，俱分隷四部；曰亡逸，別自為類，附篇末。 
論曰：近志藝文，一變古法，類萃詩文，而不載書目，非無意也。 文章匯次甲乙成編，其有裨於史事者，事以旁證而易詳，文以兼收而大備。 故昭明以後，唐有《文苑》，宋有《文鑒》，元有《文類》，括代總選，雅俗互陳，凡以輔正史，廣見聞，昭文章也。 第十五《國風》，十二《國語》，固宜各有成書，理無可雜。 近世多仿《國語》而修邑志，不聞仿《國風》而彙輯一邑詩文，以為專集；此其所以愛不忍刪，牽率牴牾，一變藝文成法歟。 夫史體尚謹嚴，選事貴博採。 以此詩文攔入志乘，已覺繁多，而以選例推之，則又方嫌其少。 然則二者自宜各為成書，交相裨佐明矣。 至著作部目，所關至鉅，未宜輕議刊置。 故今一用古法，以歸史裁。 其文之尤不忍刪者，暫隷附錄。 苟踵事增華，更匯成書，以裨志之不逮，嗚呼！庶有聞風而嗣輯者歟？
○天門縣誌五行考序

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《文史通義》