朗讀閑情偶寄第閑情偶寄

俗云：「早間種樹，晚上乘涼。 」喻詞也。 予于樹木中求一物以實之，其惟竹乎！種樹欲其成蔭，非十年不可，最易活者莫如楊柳，求其蔭可蔽日，亦須數年。 惟竹不然，移入庭中，即成高樹，能令俗人不捨，不轉盼而成高士之廬。 神哉此君，真醫國手也！種竹之方，舊傳有訣云：「種竹無時，雨過便移，多留宿土，記取南枝。 」予悉試之，乃不可盡信之書也。 三者之內，惟一可遵，「多留宿土」是也。 移樹最忌傷根，土多則根之盤曲如故，是移地而未嘗移土，猶遷人者並其臥榻而遷之，其人醒後尚不自知其遷也。 若俟雨過方移，則沾泥帶水，有幾許未便。 泥濕則松，水沾則濡，我欲留土，其如土濕而蘇，隨鋤隨散之，不可留何？且雨過必晴，新移之竹，曬則葉卷，一卷即非活兆矣。 予易其詞曰：「未雨先移。 」天甫陰而雨猶未下，乘此急移，則宿土未濕，又復帶潮，有如膠似漆之勢，我欲多留，而土能隨我，先據一籌之勝矣。 且栽移甫定而雨至，是雨為我下，坐而受之，枝葉根本，無一不沾滋潤之利。 最忌者日，而日不至；最喜者雨，而雨即來；無所忌而投以喜，未有不欣欣向榮者。 此法不止種竹，是花是木皆然。 至于「記取南枝」一語，尤難遵奉。 移竹移花，不易其向，向南者仍使向南，自是草木之幸。 然移草木就人，當隨人便，不能盡隨草木之便。 無論是花是竹，皆有正面，有反面，正面向人，反面向空隙，理也。 使記南枝而與人相左，猶娶新婦進門，而聽其終年背立，有是理乎？故此語只當不說，切勿泥之。 總之，移花種竹只有四字當記：「宜陰忌日」是也。 瑣瑣繁言，徒滋疑擾。 
○松柏
「蒼松古柏」，美其老也。 一切花竹，皆貴少年，獨松、柏與梅三物，則貴老而賤幼。 欲受三老之益者，必買舊宅而居。 若俟物栽，為兒孫計則可，身則不能觀其成也。 求其可移而能就我者，縱使極大，亦是五更，非三老矣。 予嘗戲謂諸後生曰：「欲作畫圖中人，非老不可。 三五少年，皆賤物也。 」後生詢其故。 予曰：「不見畫山水者，每及人物，必作扶筇曳杖之形，即坐而觀山臨水，亦是老人矍鑠之狀。 從來未有俊美少年廁于其間者。 少年亦有，非攜琴捧畫之流，即挈盒持樽之輩，皆奴隷于畫中者也。 」後生輩欲反證予言，卒無其據。 引此以喻松柏，可謂合倫。 如一座園亭，所有者皆時花弱卉，無十數本老成樹木主宰其間，是終日與兒女子習處，無從師會友時矣。 名流作畫，肯若是乎？噫，予持此說一 生，終不得與老成為伍，乃今年已入畫，猶日坐兒女叢中。 殆以花木為我，而我為松柏者乎？
○梧桐
梧桐一樹，是草木中一部編年史也，舉世習焉不察，予特表而出之。 花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知，詢之花木，花木不答。 謂之「忘年交」則可，予以「知時達務」，則不可也。 梧桐不然，有節可紀，生一年，紀一 年。 樹有樹之年，人即紀人之年，樹小而人與之小，樹大而人隨之大，觀樹即所以現身。 《易》曰：「觀我生進退」。 欲觀我生，此其資也。 予垂髫種此，即于樹上刻詩以紀年，每歲一節，即刻一詩，惜為兵燹所壞，不克有終。 猶記十五歲刻桐詩云：「小時種梧桐，桐葉小於艾。 簪頭刻小詩，字瘦皮不壞。 剎那三五年，桐大字亦大。 桐字已如許，人大復何怪。 還將感嘆詞，刻向前詩外。 新字日相催，舊字不相待。 顧此新舊痕，而為悠忽戒。 」此予嬰年著作，因說梧桐，偶爾記及，不則意忘之矣。 即此一事，便受梧桐之益。 然則編年之說，豈欺人語乎？
○槐榆
樹之能為蔭者，非槐即榆。 《詩》云：「於我乎，夏屋渠渠」。 此二樹者，可以呼為「夏屋」，植于宅旁，與肯堂肯構無別。 人謂夏者，大也，非時之所謂夏也。 予曰：古人以廈為大者，非無取義。 夏日之至，非大不涼，與三時有別，故名廈為屋。 訓夏以大，予特未之詳耳。 
○柳
柳貴于垂，不垂則可無柳。 柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。 此樹為納蟬之所，諸鳥亦集。 長夏不寂寞，得時聞鼓吹者，是樹皆有功，而高柳為最。 總之，種樹非止娛目，兼為悅耳。 目有時而不娛，以在臥榻之上也；耳則無時不悅。 鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。 鳥音宜曉聽，人皆知之；而其獨宜于曉之故，人則未之察也。 鳥之防弋，無時不然。 卯辰以後，是人皆起，人起而鳥不自安矣。 慮患之念一生，雖欲鳴而不得，鳴亦必無好音，此其不宜于晝也。 曉則是人未起，即有起者，數亦寥寥，鳥無防患之心，自能畢其能事，且捫舌一夜，技癢於心，至此皆思調弄，所謂「不鳴則已，一鳴驚人」者是也，此其獨宜于曉也。 莊子非魚，能知魚之樂；笠翁非鳥，能識鳥之情。 凡屬鳴禽，皆當呼予為知己。 種樹之樂多端，而其不便于雅人者亦有一節；枝葉繁冗，不漏月光。 隔嬋娟而不使見者，此其無心之過，不足責也。 然匪樹木無心，人無心耳。 使于種植之初，預防及此，留一綫之餘天，以待月輪出沒，則晝夜均受其利矣。 
○黃楊

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《閑情偶寄》