朗讀昭明文選第昭明文選

漢之得人，於茲為盛。 儒雅則公孫弘董仲舒倪寬，篤行則石建、石慶：質直則汲黯、卜式；推賢則韓安國、鄭當時；定令則趙禹、張湯；文章則司馬遷、相如；滑稽則東方朔、枚皋；應對則嚴助、朱買臣；曆數則唐都、落下閎；協律則李延年；運籌則桑弘羊；奉使則張騫、蘇武；將帥則衛青、霍去病；受遺則霍光、金日。 其餘不可勝紀。 是以興造功業，制度遺文，後世莫及。 
孝宣承統，纂修洪業。 亦講論六藝，招選茂異，而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始、以儒術進；劉向、王褒，以文章顯；將相則張安世趙、充國、魏相、邴吉、于定國、杜延年；治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、召信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣、漢、嚴延年、張敞之屬。 皆有功跡，見述於後世。 參其名臣，亦其次也。 
晉紀論晉武帝革命一首
※干令升
史臣曰：帝王之興，必俟天命。 苟有代謝，非人事也。 文質異時，興建不同。 故古之有天下者，柏皇、慄陸以前，為而不有，應而不求，執大象也。 
鴻、黃世及，以一民也，堯、舜內禪，體文德也，漢魏外禪，順大名也。 湯、武革命，應天人也。 高、光爭伐，定功業也。 各因其運而天下隨時隨時之義大矣哉！古者敬其事則命以始，今帝王受命而用其終。 
豈人事乎？其天意乎？
晉紀總論一首
※干令升
史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應運而仕。 值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中。 遂服輿軫，驅馳三世。 性深阻有如城府，而能寬綽以容納；行任數以禦物，而知人善采拔。 
故賢愚咸懷，小大畢力。 爾乃取鄧艾於農隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。 故能西禽孟達，東舉公孫淵。 內夷曹爽，外襲王陵。 
神略獨斷，征伐四克。 維禦群後，大權在己。 屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。 世宗承基，太祖繼業。 
軍旅屢動，邊鄙無虧，於是百姓與能，大象始構矣。 玄、豐亂內，欽誕寇外。 潛謀雖密，而在幾必兆。 淮浦再擾，而許洛不震，咸黜異圖，用融前烈。 
然後推轂鍾鄧，長驅庸蜀，三關電掃，劉禪入臣，天符人事，於是信矣。 始當非常之禮，終受備物之錫。 名器崇於周公，權制嚴於伊尹。 至於世祖，遂享皇極。 
正位居體，重言慎法，仁以厚下，儉以足用。 和而不弛，寬而能斷。 故民詠惟新，四海悅勸矣。 聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以從善為眾。 
故至於咸寧之末，遂排群議而杖王杜之決。 汛舟三峽，介馬桂陽，役不二時，江湘來同。 夷吳蜀之壘垣，通二方之險塞，掩唐虞之舊域，班正朔於八荒。 太康之中，天下書同文，車同軌。 
牛馬被野，餘糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉。 民相遇者如親，其匱乏者，取資於道路。 故于時有天下無窮人之諺。 雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時矣。 
武皇既崩，山陵未乾。 楊駿被誅，母后廢黜。 朝士舊臣夷滅者數十族。 尋以二公楚王之變，宗子無維城之助，而閼伯實沈之卻歲構。 
師尹無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。 至乃易天子以太上之號，而有免官之謡，民不見德，唯亂是聞。 朝為伊周，夕為桀跖。 善惡陷於成敗，節譽肋於勢利。 
於是輕薄幹紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。 內外混淆，庶官失才，名實反錯，天網解紐。 國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無結草之固。 李辰、石冰，傾之於荊揚，劉淵、王彌、撓之於青冀，二十餘年，而河洛為墟。 
戎羯稱制，二帝失尊，山陵無所。 何哉？樹立失權，付非才，四維不張，而苟且之政多也。 夫作法於治，其弊猶亂。 作法於亂，誰能救之？故于時天下非暫弱也，軍旅非無素也。 
彼劉淵者，離石之將兵都尉；王彌者，青州之散吏也。 蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也；新起之寇，烏合之眾，非吳蜀之敵也；脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也；自下逆上，非鄰國之勢也。 然而成敗異效，擾天下如驅群羊，舉二都如拾遺。 將相侯王，連頭受戮，乞為奴僕而猶不獲。 
後嬪妃主，虜辱於戎卒，豈不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。 愛惡相攻，利害相奪，其勢常也；若稷水于防，燎火於原，未嘗暫靜也。 器大者，不可以小道治，勢動者，不可以爭競擾，古先哲王，知其然也。 是以其大患，而不有其功，禦其大災，而不屍其利。 
百姓皆知上德之生已，而不謂浚己以生也。 是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，龍魚之趣淵澤也。 順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之。 求明察以官之，篤慈愛以固之。 
故眾知向方，皆樂其生而哀其死，悅其教而安其俗。 君子勤禮，小人儘力，廉耽篤於家閭，邪僻銷於胸懷。 故其民有見危以授命，而不求生以害義。 又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂之事乎？基廣則難傾，根深則難拔。 
理節則不亂，膠結則不遷，是以昔之有天下者，所以長久也。 夫豈無僻主，賴道德典刑，以維持之也。 故延陵季子聽樂，以知諸侯存亡之數，短長之期者。 蓋民情風教，國家安危之本也。

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《昭明文選》