朗讀國富論第國富論

應該指出，各國國教教會的收入，其中除特定土地或莊園收入外，雖然也是國家一般收入的一部分，但這一部分沒用在國防上，而轉用到與國防非常相異的目的上了。 例如，向教會繳納的什一稅，是一種真正的土地稅；教會如不把它收去，土地所有者對國防所能提供的貢獻，是要大得多的。 國家緊急支出的資源，有些人說是專靠土地地租，有些人說是主要依靠土地地租。 教會由這資源取去的部分愈多，國家能由這資源分得的部分就愈少，這是明明白白的。 如果一切其他情形都一樣，教會愈富有，君主和人民就必然愈貧乏，而國家防禦外侮的能力也就愈要薄弱，這很可說是一個一定不變的原則。 在若幹新教國家，特別是在一切瑞士新教州中，往時屬於羅馬天主教教會的收入，即什一稅和教會所有地的收入這兩者，已被發現為這麼大的資源，不但足夠提供國教牧師們適當的薪俸，而且只要略加補充，甚或不需要補充，並足夠開銷國家其他一切費用。 尤其是強大的伯爾尼州政府，它把以前供給宗教的資金節貯起來，約有數百萬鎊的一大金額，其中一部分存貯國庫，另一部分投資於歐洲各債務國的公債生息，主要是法蘭西及大不列顛國家公債。 伯爾尼或瑞士其他新教州各教會，費國家多少費用，我不敢冒以為知。 根據一非常正確的計算，1755年蘇格蘭教會牧師們的全收入，包括教會所有地及他們住宅的房租，合理估計起來，不過六萬八千五百十四鎊一先令五又十二分之一便士。 這樣極平常的收入，每年要供給九百四十四名牧師的相當生活的資料，再加上教堂及牧師住宅不時修耷或建築的支出，總會計算，每年亦不會超過八萬鎊乃至八萬五千鎊。 蘇格蘭教會基金過於貧乏，那是不待言的。 可是，就維持大多數人民信仰的統一，皈依的熱忱，乃至秩序、規則及嚴肅的道德精神說，沒有一個基督教國的最富裕教會，能夠超過蘇格蘭的教會。 凡被認為國教教會所能產生的一切良好結果。 屬於社會方面的也好，屬於宗教方面的也好，其他教會能產出的，蘇格蘭教會也同樣能產出。 而比蘇格蘭教會並不見得更富裕的瑞士新教教會，還能在更大程度上產出這些結果。 在瑞士大部分的新教州中，差不多找不出一個人，公言他不是新教教會的信徒。 的確，如有人暈言他是其他教會的信徒，法律就會強迫他離開州境。 但是，要不是牧師們勤勉，預先誘導人民全體――或許有少數例外――改信國教，象這樣嚴峻或者寧說是壓迫的法律，是決難在這種自由國家實行的。 因此，在瑞士某地方，因為新教國與羅馬天主教國偶然的結合，改宗者不象其他地方那麼普遍，�
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《國富論》